有声书道果前行引导文三现分庄严论6

PART

FOUR

第二篇正行

一，不清净见的教导，为了产生出离心

二，觉受见的教导，为了产生增上意乐心

三，清净见的教导，为了产生喜悦心

第一章不清净见的教导

这部分内容包括：

一、因轮回过患而产生出离心的教导

二、因人身难得而产生精进心的教导

三、因果业报的教导，告诉我们如何取舍

一因轮回的过患而产生出离心的教导

在《金刚乘根本论颂》中说：“具有痛苦之有情众生即是不清净见。”也就是说，如果我们观察有情众生的根基，就会发现众生从没有脱离过痛苦，因此而产生出离心。所以，寻求解脱的修行者，必须脱离对轮回的贪爱；如果想脱离对轮回的贪爱，必须认真思维轮回的过患；思维轮回的过患，必须要依止上师的教授而了知轮回的痛苦。如至尊扎巴坚赞在他的诗歌中教导：

“实修涅磐者，舍弃三界贪，

行者应谨记，轮回之过患。”

在一部佛经中如是说：

“三界诸过患，唯一涅磐净。”

弥勒菩萨的教示如此说：

“五道无快乐，污水无香味，

众苦如火烧，刀伤又敷盐。”

也许会有人问：“在轮回中到底有什么样的痛苦、罪孽与过患？”佛在《正法念处经》中云

“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，

傍生感受互食苦，人间感受短命苦，

非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。

轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”

分别思维六道各自的痛苦我们应知：

（一）由思维苦苦而产生出离心

（二）由了知坏苦而摆脱贪爱的执着

（三）由思维行苦而生起向往解脱的心

（一）苦苦

对于上述三种苦的第一种，苦苦，至尊扎巴坚赞的诗歌中说道：

“苦苦即为恶道苦，仔细思维诸般苦，

全身皮肉亦颤抖，如是痛苦降自身，

谁也无法能承受，离苦之善若不培，

恶人无论在何处，无法脱离皆痛苦。”

在巴顿的问答里，也这样讲过：

“具苦苦之三恶道，麻风患者生脓包，

仔细思维谁能忍，应当远离诸恶行。”

接下来，详细讲述三恶道的痛苦：地狱道、饿鬼道和畜生道的痛苦。

1地狱道的痛苦

地狱道分为寒地狱、热地狱、近边地狱以及孤独地狱。

（1）寒地狱分八种寒地狱，分别是：

具疱地狱

裂疱地狱

阿秋秋地狱

呼呼地狱

咬牙地狱

乌巴拉花地狱

莲花地狱

爆裂莲花地狱

具疱地狱

此地狱众生出生在一层层雪峰环绕的地方，在一个广大的冰原上，承受着寒冰般尖锐刺骨、无法忍受的暴烈冰雹袭击之苦。这个地方没有一丝一毫的光亮，也没有任何的衣物可以取暖。此道众生因他们往昔所造恶业果报成熟而孤独化生于此。由于寒冷的原因，他们的身体上出现不可计数的冻疮。

疱裂地狱

这里的寒冷比前述的冰雹地狱还要寒冷20倍，他们身上的冻疮都会爆裂开来，血和脓水从伤口流出，又瞬间冻结。

阿秋秋地狱

此地狱众生因极度的寒冷，痛苦不堪而发出“阿秋秋”的声音。

呼呼地狱

此地狱的寒冷更数倍于阿秋地狱，所以只剩下“呼呼”的喘气的声音。

咬牙地狱

此地狱的寒冷更甚于前，这里的众生身体僵硬如冰，牙齿不停的打颤。

乌巴拉花地狱

此地狱寒冷远远甚于前几种地狱，使得这里众生的皮肤都冻成蓝色而且破裂，就像乌巴拉花一样。

莲花地狱

这里可怜的众生皮肤被暴风雪吹裂而从身上剥离，以致于体无完肤，全身通红如刚切割的鲜肉一样，然后撕裂成片片状如莲花瓣。

爆裂莲花地狱

此地狱众生经历了前述痛苦之后，身体爆裂成千百片，连内脏也碎裂翻腾而出。

关于这些，曾扎果莫阿阇黎说：“在这些地狱中，有一股无与伦比的寒风，刺入这里众生的骨髓中，并且吹走他们全身每一寸肌肤，他们就躺在那里等死。当骨髓、血和脓水开始流窜时，许多众生从数以百计的爆裂冻疮中生出来，用武器来折磨自己。”

这些地狱里的众生，他们的寿命在《俱舍论》中云：

“芝麻器中每百年，取出一粒至穷尽，

即是具疱地狱寿，余寿渐成二十倍”

其他地狱众生的寿命依20倍之数依级来增加。

装芝麻的桶子是在马加达王国被使用的一种容器，每一桶可以装80卡大巴豆的种子。如果有人每一百年取出一粒芝麻，直至桶中芝麻全无，经历这样长的世间，正是具疱地狱众生的寿命。而具疱地狱以下的七个地狱众生寿命各以20倍的等比级数增加。也就是说，疱裂地狱众生寿命相当于二十个容器的时间；阿秋秋地狱相当于四百个容器的时间；呼呼地狱相当于八千个容器的时间；咬牙地狱相当于十六万个容器的时间；乌巴拉花地狱相当于三百二十万个容器的时间；莲花地狱相当于六千四百万个容器的时间；爆裂莲花地狱相当于十二亿八千万个容器的时间。这对他们寿命期限的计算只是一个概略，如果确切的计算，时间将会更长。在一部经中这样说：

“比丘们！例如：

每百年取出一粒芝麻，

等八十马加达大桶的芝麻取尽，

这样耗费的时间仍然算是比较快的，

因为具疱地狱众生的寿命，

怎么可能这么快就会结束？

如同裂疱地狱的寿命是具疱地狱的20倍，

以此等比级数递增直到爆裂莲花地狱。”

观修方法在皈依和祈请的前行下，我们要真诚地这样观想：“唉！从无量劫以来至今，由于在轮回中流浪，以至于我一直在无数痛苦的河流中沉沦。虽然往昔有许多惨痛的经验，但是以后不再受痛苦的折磨，才是最幸福的。可是，在“能取所取”的执着被彻底消除之前，我还是得继续在六道中沉沦，在这样无以计数的痛苦中受折磨，我该怎么办？尤其是如果明天我将出生在寒地狱中，而寿命和状况如前述一般，我又该如何呢？”

“现在我在人间，一两天的寒冷我都忍受不了，那么寒地狱的痛苦降临在我的身上，我又如何能够承受呢？更何况，我也没有把握这些痛苦不会降临在我身上。造成这些痛苦的根本原因是自己的嗔恨，而这些嗔恨日夜都会在我心里无数次生起。当那些无法承受的苦痛降临在我身上时，我又能怎么办呢？所以，无论如何，我必须发自内心地对治一切痛苦，实修神圣的佛法。”

“修习这些教法不能只是表面功夫，必须真正符合佛陀的教法，并且是从未间断的殊胜传承。尤其是现在，我必须实修道果珍贵法宝之教授，并且一定要得到殊胜的体验。所以祈请上师三宝护佑我。”

如果有人希望能完整修习此教受，则可念诵三段祈请文（之前在皈依部分已有介绍），不管什么时候，我们应该按照《宝鬘论》中所说的去做：

“戒酒行正命，不损诸有情。

敬施供应供，修行仁慈心。简言法即此。”

所以我们应该如是思维，修行者应当安住在与佛法相应的状态中。现在能生起修行这完美教义的真心，即能具足无量的利益。我们应该将这些功德回向给他人，在任何行为中保持正知正念，与法教相应，并持续保持对轮回世界强烈的出离心。

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