禅修先来了解禅袓师的那些事
什么是禅
禅
“禅”在印度语里叫禅那，在中国语叫静虑。“静虑”的静就是冷静下来的意思，就像水一样不动，波浪不起，这是静的境界，也就是止；“虑”是什么呢？正确的观察，正确的思维，叫做“虑”，这就是观。静中观察就是静虑，又叫止观，这是禅的意思。能够静中观察就有智慧发生，能够有智慧发生就可以到一定的境界，在平常生活中就可以开悟，可以见道。
能够正确地生活，对待事情有正确的观察，时常保持定力，在生活中就可以见道。所以现在提倡安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活工作中修练保持静中观察的能力，增强定力。假若我们每天都能保持五分钟到十分钟或者一刻钟的“静”，那个时候我们的功夫必然不同，慢慢的就可以达到八风吹不动的境界了。
禅祖师们的故事
初袓
第一个是达摩祖师，达磨祖师在西天是第二十八祖，到了中国是禅宗初祖，达摩祖师最具代表性的著作是《二入四行观》，也就是理入和事入，报冤行、无所求行、称法行、随缘行
二袓
第二个是二祖慧可，他开悟有个过程，有一天他对达磨祖师说：“诸佛法印，可得闻乎？”达磨祖师说：“诸佛法印，匪从人得。”慧可说：“我心未宁，乞师与安。”达磨祖师说：“将心来，与汝安。”慧可找了半天找不到心，说：“觅心了不可得。”达磨祖师说：“我与汝安心竟。”二祖慧可开悟的比较正统的记载就是这些，他的最有代表性的著作是《略说修道明心法要》。
三袓
第三个是三祖僧璨，他出家之前应该是个麻风病患者。在古代，发现麻风病人是要活活烧死的，他很悲惨，到处躲，最后躲到了二祖慧可这里，并和二祖有段对话。僧璨说：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”二祖就把达摩祖师那套搬来了，说：“将罪来，与汝忏。”僧璨找了半天，沉吟了很久以后说：“觅罪不可得。”二祖说：“与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”明白了空性，但是相还没有转过
来，应该出家。三祖的《信心铭》大家都很熟了：至道无难，唯嫌陈择。一开篇就把佛法给公开了，后面说那么多只是因为我们信不及。
四袓
第四个是四祖道信，我在四祖寺住了十年，对四祖比较了解。道信7岁出家，当时他的师父不守戒律，他就自己守戒律，12岁以后才遇到三祖僧璨，就有以下的对话，他问：乞与解脱法门。三祖说：谁缚汝？道信说，没人捆住我。三祖说，没人捆住你，还求什么解脱？道信闻言大悟。在以后的60年里，他没有倒下来睡过觉，不倒单60年。四祖道信的书很多，最主要的是《入道安心要方便法门》。这本书本来失传了，是后来在敦煌发现的，这本书有很多做功夫的方法，包括为什么要做功夫？怎么做功夫？怎么舍身？都有。
五袓
第五个是弘忍，他的前身叫作“栽松道人”，是个专门种树的修道人，他当时年龄比四祖还大，但是他又向四祖请法，说你的法能不能传给我?四祖说，你的年龄这么大了，我的法传给你，你又能弘扬几天?除非你转过身去。栽松道人问四祖怎么转身?四祖就说了个偶子：逢岗则止，遇周则住。栽松道人就出门去找这个地名中有“岗”字的地方，走到武穴边上的灌岗，在河边间到一个洗衣服的少女，姓周，就找到了他安住的地方，他间少女我能不能住在你们家？少女说：我父兄都在，我说了不算。裁松道人说：我住不住你说了算。少女说：你非要住我们家我没意见。栽松道人就回到四祖寺边上入灭了，他入灭的塔实际上就是四祖寺的无缝塔，就是现在四祖寺的众生塔，也叫鲁班亭。他入灭后少女就怀孕了，就是栽松道人跑到她肚子里去了。少女未婚先孕是犯了大忌，被赶出了家门，很悲惨，靠要饭、给人缝衣服把孩子生下来了。少女觉得这个孩子很晦气，就把他丢在水沟里，结果这孩子生命力极旺盛，他不是顺流而下，而是逆流而上，少女没办法，就只好把他养大了。7岁左右第一次见到四祖，就有以下对话，四祖问：你什么姓?小五祖因为没有父亲，所以没有姓，被叫作无姓儿，小五祖就说：“姓即有，不是常姓。”不是一般的姓。四祖就接着说，那到底是什么姓?小五祖说：“是佛性。”可见他转身之后还没有忘记。四祖说：那你还是无姓啊。小五祖马上伶牙俐齿地说：“性空，故无。”四祖就把他带回双峰山，后来四祖走了以后，五祖给他盖了毗卢塔，最后又迁到东山。历史上，东山法门赫赫有名，得到了武则天的供养。五祖一辈子都没有离开过黄梅，极其厉害，他的所有著作都纳入了东山法门，也就是《最上乘论》。
六祖
第六个是六祖慧能，我们都知道，他是在广东听到人念《金刚经》，然后安顿好自己的母亲，来到黄梅，和五祖有以下对话。五祖问你从什么地方来，六祖答从岭南来，五祖问你到这想做什么?六祖答：不求别事，只求作佛。五祖就说：你这个猿獠（俗语南蛮），怎么能作佛呢?六祖就说：人虽有南北，佛性本无南北。猿獠身与和尚不同，佛性有何差别？他后来写下“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈子，得到五祖的印证，偷偷地把衣钵传给他，还亲自把他送到九江驿，后面有很多故事。六祖这个人在中国佛教史上是一个转折性的人物。中国佛教史有两个重要的人物，一个是道安法师，他让印度的佛教在中国本地化，生根发芽；另一个就是六祖，六祖使得当时贵族化的中国佛教走入了平民百姓家。六祖的讲话记录在《六祖坛经》里面，佛教中只有释迦牟尼的话被称为经典，《六祖坛经》是佛教中唯一一部中国人讲的经。很多人问我，初学佛看什么经好?一般我都推荐《六祖坛经》，因为它是中国人讲的，最接近中国人的生活，离我们的时间最短，年左右。释迦牟尼佛是年前，所处地域又是印度，有些名词都不同，比如现在的网络名词“给力”，在经典里一看你肯定糊涂。《六祖坛经》最适合中国人的思维和国情，比较容易让中国人了解佛教，而且《六祖坛经》完全把佛教讲透了，所以它有很好的作用。当然，有好事就有坏事，很多人看《六祖坛经》对错号、入错座，自己一点功夫都没有，也套用“一具臭骨头，何为立功课”等话，自己没本事还要按照六祖讲给有本事的人听的话去做，那就死定了。以上故事只是让大家略有了解，要想真正明白还得进禅堂。这就是六个祖师的情况。
摘自常通法师《生命的GPS》
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