ldquo为什么我最近修不上去验相出

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有爱有佛法有情怀

默默摆渡法船盼皈

言归正传，刚才说了，我们必须要观察自己是否具足三十四种暇满，假设没有具足，就应全力以赴使自己具足，务必要集中精力来观察自相续有没有此等暇满的功德。

当然，这不是观察一两天就可以了，而是在有生之年、随时随地都要观察。很多老修行人真的是我们的榜样，他们修行并不固定时间或环境，在深山里，每天不断地念功课、修法；到城市中、医院里，这些仍然从不间断。任何环境、任何时间，对他来讲都没有影响。可是有些道友，在寂静山里的时候，修行挺不错，就像玻璃做的阿罗汉一样，非常稳重、如如不动，而到了大城市以后，好多天都不做功课。你们这次出去的人也想一想，原来要求每天念《普贤行愿品》、发菩提心仪轨，但听说有些人下山以后，两三天中根本没有诵经，这说明环境对你的影响很大，你的修行并不精进。说实话，我很喜欢修行不受环境和时间影响，就像吃饭一样，无论处于何时何地，都坚持自己的修行，这才叫真正有恒心。

总之，上面所讲的暇满道理，大家一定要时时观察，甚至这些暇满中只有一种不齐全，也不具备真正修持妙法的缘分。如同开车一样，纵然司机技术很好，其他因缘也都具足，但如果前轮坏了，或者没油了，车也无法安全行驶。现在有些人修行不成功，就到处打卦算命：“为什么我最近修不上去？验相出不来？本尊不现前？”实际上，这是因为你因缘不俱全，而在所有因缘中，三十四种暇满是最关键的，假如其中一种不具足，你的修行因缘也会中断。因而，你没必要问东问西，问题肯定出在这上面，如果这上面没问题，那你修行绝对顺利。所以，掌握这些窍诀也很重要。

其实，就算成办世俗中的一件平凡小事，也需要许许多多因缘聚合，那作为长远目标、成办自他二利的修行正法，又怎能不需要具足众多因缘呢？打个比方说：在古代藏地，出远门常会在途中烧茶，烧茶的过程中，需要具备茶器、水、火等众多因缘，其中单单生火也是一样，必须要有火燧、火石、火绒等许多条件。（我小的时候，藏地大多数人用火器来生火。火器包括：火石——一块小小的白石头；火绒——草地上的一种白花，秋天晒干后，揉成非常软的绒状物；以及火铁。藏人把这些装在口袋里，需要引火时，就拿出火铁与火石摩擦，火星散落到火绒上，马上会冒出烟，然后再加一点草或纸，火就开始燃烧起来。）如果仅仅是火绒不具足——用完了或被雨打湿了，就算火石、火铁样样齐全也无济于事，只好从根本上放弃烧茶。

同样的道理，假如这些暇满的功德中，仅仅是一种不具足，也不具备真正修法的机缘。比如，你烦恼粗重的话，在一个团体中，本来修行好好的，后来烦恼无法控制，自己开始发脾气，跟金刚道友不和，然后就离开了，从此，你后面的一层层修行只能全部放下来。所以，有智慧的人只要一观察，无论从自身的经验还是别人的经历，都可以看出这些条件缺一不可。

一旦失去了修法的机缘，的确非常可惜，所以，我们现在具足顺缘、自由自在的时候，一定要把握机会，以免将来后悔。月称论师在《入中论》中有个偈颂，上师如意宝特别喜欢，如云：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出？”意思是，如果在自由自在、具足人身顺缘的此时，没有以正知正念摄持根门、调伏烦恼而精进修持，一旦堕入地狱、饿鬼、旁生之险处，到时全然随他力所转，又将以何因缘从中度脱出来呢？大家对此教证要反反复复思维。

有些人常说：“我太忙了，没有时间修行。”其实只要你珍惜人身，修行时间肯定抽得出来。否则，光阴荏苒，稍纵即逝，如经云：“人身难得而易失，光阴易往而难追。”一旦浪费了这个人身，或者以此人身造下恶业，今后想重新获得则难如登天，《梵网经》也说：“一失人身，万劫不复。”

所以，我们要依靠善知识的教言，和圣者的殊胜窍诀，有种自我挽救的心态。每个人都观察一下，看自己要不要修人身难得？不修的话，表面上听法是不够的。听与修有很大差别，了知与感受也有很大差别，若想将这些差别区分开来，自己必须要实地修行！

恭录自《前行广释》第24课

因此，大家先要意识到自己是个病人，而且病情非常严重。就像得了麻风病、肺结核的人，要想脱离身体的病苦而得到安乐，就要八方奔走、四方求医，依止一位有临床经验、有智慧、有慈悲的明医，并谨遵医嘱按时按量地服药。有时候我去上海、北京、医院，看见成千上万的病人来来往往，有些是年轻的，有些是年老的，有些是孩童，每个人有不同的疾病，为了摆脱病苦的缠缚，他们到处打听医德最好、医术最高的明医，找到之后很听话地接受治疗。同样，我们这些众生无始以来被业和烦恼的重病所折磨，必须要依止一位如明医般具足法相的上师，通过三喜来承侍上师，百分之百地依师教言奉行，服用正法妙药，只有这样才能消除业惑苦难的疾病。

这一点大家要经常发愿，有生之年若有机会依止上师，一定要尽心尽力令师欢喜，对上师所讲的妙法如理行持。就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那若巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。”

依止的过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就者、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。以前我看过图根巴（图根·阿旺秋吉嘉措）的一个传记，里面讲到：图根巴刚开始求学的过程中，生活很贫寒，每日三餐不济，吃饭都成问题。为了缓解这种局面，他决定修一下黄财神法，就请旁边的铜匠铸了一尊黄财神像。铸好的那天，他捧着铜像高高兴兴地到上师——章嘉国师那里去。

章嘉国师当时很有名，他好不容易才见到，见到之后，他把铜像放在上师面前，恭恭敬敬在上师足下顶礼，祈请赐予开光加持。没想到，上师还没来得及开光，上师的小狗就跑了过来，对着铜像开始撒尿。见此情景，图根巴觉得铜像被弄脏了，缘起也破坏了，很讨厌这个小狗。上师说：“我的小狗不一般，不用我来开光了，小狗已经给你开光了。”尽管图根巴有点执著，但不得不观清净心，把黄财神像带回去，供在佛台上，精进修了一段时间。后来他整个生活有很大改变，可以说财源滚滚，并终成为一代大师。据有些历史记载，他也是康熙皇帝的国师。他经常在教言中强调：“上师说什么都是金刚语，有不共的缘起和加持！”

所以，上师如果是大成就者，他所讲的话都有密意，有不共的缘起，依照他的教言去实地行持，肯定能获得相应的成就。世间也有一些医生，开的药方虽然很怪，看起来不会对病有利，但吃了以后却真正起作用，包括藏医、中医有许多奇妙的缘起。当然，在医学界中，也有对医学一窍不通的假医生，而在佛教界中，同样有为种种目的打着成就者旗号的假上师，他们的行为并不是为了弟子解脱，而是为了自己获得名声地位等世间利益。因此，大家要擦亮智慧的双眼，明辨具相善知识与非具相魔知识之间的差别，如理如法抉择之后，就像病人依止明医般依止具相上师，这样才能断除烦恼疾病。

反过来说，假如你多年依止上师，却没有依教奉行，就如同病人不遵医嘱去吃药打针，医生无济于事一样，上师也无法利益你。诚如寂天论师所言：“若不遵医嘱，病患何能愈？”没有按照医生的嘱咐去治疗，疾病怎么会好呢？所以依止上师的过程中，上师让你修什么法，你就应该这样修。不然，上师让你看中观，你非要看因明；上师让你修五加行，你非要观托嘎；上师让你学修心窍诀，你非要看中阴法门……上师说一个、你做另一个，这样的话，就像医生给你开药方，你偏不用，非要自己开一样，恐怕疾病无法治愈。

恭录自《前行广释》第11课《前行广释》章节系列：他不但是阿底峡尊者的上师，据历史记载，格萨尔王也依止过他。（索达吉城布）《前行》具有相当殊胜的加持，希望你们常常带在身边。（索达吉堪布）这次有了修加行的因缘，大家千万不要错过（索达吉堪布）他十七年念了三亿遍观音心咒，有时候一天10万（索达吉堪布）《窍诀宝藏海》保密窍诀*全篇开示（法王如意宝）一切功德和境界皆依信心、恭敬心而来，这一点很重要。（索达吉堪布）不会离开法、不会离开上师，就是具足信心的标志。（索达吉堪布）这是真正修行人的行为，大家一定要切记！（索达吉堪布）以前上师如意宝曾要q：凡是皈依他的信z，最少要念一亿遍文殊心咒。（索达吉堪布）我们要周密地观察自相续，依靠对治来遣除一切违缘。（索达吉堪布）我从小就天天念诵、祈祷莲师，至今从未间断（索达吉堪布）得到上师的摄受非常非常重要。（索达吉堪布）早晨发愿，晚上回向（梦参老和尚）学习这部《前行》，意义真的非常大。（索达吉堪布）他十七年念了三亿遍观音心咒，有时候一天10万（索达吉堪布）阿底峡尊者的上师，格萨尔王也依止过他，还超度了孤独地狱的青蛙（索达吉堪布）只要听到密法教义、得到密法灌顶，其功德也无法衡量。（索达吉堪布）现在传的就是密法，难道你认为《大圆满前行》不是密法吗？（索达吉堪布）听完、学完《大圆满前行》，花八十万也值得。（索达吉堪布）莲花生大士心咒，传承弟子们每人要念一千万遍。（索达吉堪布）若想不成为业际颠倒者，就应常在上师三宝前祈祷（索达吉堪布）我把上半生的时间、精力都用在这上面了。（索达吉堪布）如果你没有特别重要的事情,（在学院）呆的时间应该越长越好！（索达吉堪布）所谓的佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地（索达吉堪布）这个因缘很难得,希望大家把这部法尽量听完、学完。（索达吉堪布）这是传承上师的教言，我们也应以这种方式度过自己的一生！（索达吉堪布）大家要常常祈祷上师三宝，千万不要产生这种邪分别念（索达吉堪布）“不用修五加行，交钱便可代替。”现在很多人为发财而不择手段（索达吉堪布哪怕一天只听一堂课，这个功德也不可思议。（索达吉堪布）发愿来世要转生天界，大家不要有这种念头。（索达吉堪布）仅仅是吃一顿饭，也能让有些人在恶趣中多生累劫爬不出来。（索达吉堪布）我们一定要时时发愿，千万不要转生到三恶趣中去。（索达吉堪布）“共同加行”与“不共加行”的差别（索达吉堪布）有很多修行人，《大圆满前行》可一字不漏地背下来。（索达吉堪布）获得了对道次第的定解，则必定能从轮回中解脱出来！平时听课的时候，放下其他一切琐事（索达吉堪布）五加行，六加行，九加行……不共加行（索达吉堪布）听受大乘佛法的机会，在千百万劫中极为难得（索达吉堪布）听一堂课，也可圆满六波罗蜜多（索达吉堪布）。认识了中阴文武百尊，那么中阴时就不会堕落，甚至能得到解脱。（索达吉堪布）解脱的唯一途径。（索达吉堪布）我个人认为，《大圆满前行》远远超过《入菩萨行论》。（索达吉堪布）若想将高僧大德的教言融入于心，一定要有正确态度。（索达吉堪布）佛法无法融入自心？原因就是与闻法方式有关。（索达吉堪布）遇到了法王如意宝，真是千百万劫的大福报。（索达吉堪布）不紧不松才是甚深的秘诀。（索达吉堪布）关于断除分别念，无著菩萨的窍诀（索达吉堪布）一切痛苦之来源、一切迷现之根本（索达吉堪布）希求佛法，可谓是一切功德的基础。（索达吉堪布）一边听课一边念咒语或者用转经轮，这都是不允许的（索达吉堪布）。师徒之间的关系主要建立在讲闻佛法上。（索达吉堪布）在听法的过程中,要避免三种过失。（索达吉堪布）你真的能观想,会令你的相续转变特别快。（索达吉堪布）最根本、最重要的，就是一切万法本来清净（索达吉堪布）密宗在四个方面超胜（索达吉堪布）发菩提心，必须具备的两个条件（索达吉堪布）今天所讲的“日修闭关要诀”非常重要，希望大家铭记于心！（索达吉堪布）本论是一切佛法的精要、一切佛法的总纲，依靠它，今生就能成佛。（索达吉堪布）对我自己来讲，一生的转变就是依靠这部《前行》（索达吉堪布）

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