历史的尘埃愿作鸳鸯不羡仙误导了世人数

鸳鸯本是花心的物种，却成了爱情的象征。平常所见的鸳鸯都是成双成对，飘浮在水面上，这是它们特有的习性，可鸳鸯换伴侣的频率很高，并不是世人想象中的一夫一妻制。一首诗歌：《长安古意》是唐代七言律诗的代表作，也是初唐四杰之一卢照邻的得意之作。诗中“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”成了千古绝唱。这本是卢照邻笔下的人间烟火，男欢女爱。只不过古人写诗，把食，色，性，抒发得比较含蓄。就因那一首诗，世人把鸳鸯引申为爱情的象征，甚至民间有说法：鸳鸯失去了伴侣，令一半也无法活下去。这些都是人性的弱点，一个谎言在民间说多了，传开了，不成真理也成了争论。我们误解了作者的初衷。《长安古意》以市井娼妓为中心。描写的是长安城里骄奢淫逸的夜生活，像现代人心目中的不夜城：各路人马蜂拥而至，有樵夫，有禁军军队，有刺客，有王公贵族。诗的表面含义是讽刺糜烂堕落的时代生活和阶级斗争，这就迎合了当时那些自以为怀才不遇又对朝政不满的人，从而对《长安古意》作品加以炒作，镀金。原本是卢照邻抒情的风月诗，就成了含沙射影，指桑骂槐，拟古讽今，政治意味浓厚的叙政诗歌。都说诗歌源于生活，高于生活，确实如此。简简单单的几行字，就可以把一件事，一个人，一片情怀，描述得玲离尽致，让人遐想万千。所以古人写诗会对人物情景观察入微。卢照邻不可能不知道鸳鸯是经常换伴侣的。他的本意是愤恨自己活得不如一对鸳鸯。缘由还得从卢照邻的身世疾病说起。正史记载的东西往往以朝廷或民族为最高利益。时代或者个人也会掺杂私人情绪，忌讳一些字句和一些现实，扭曲了事情的真相，流传的内容我们难以窥真假。正史里的卢照邻与野史有出入，卢照邻不只有麻风病，还不能行男女之事，这使得他万分悲痛：空有显赫的家族背景，满腹经纶的才华，却活得不如一对鸳鸯，不如一介樵夫。古代也追星，古人对那些懂音律，会写诗画意的人情有独钟。会写诗作词的人往往会拿朝廷的俸禄，担任或大或小的官职。卢照邻凭他的才华和钱财，也不缺粉丝。据说卢照邻有过几次恋爱，都是无果而终，没有婚姻，没有子嗣。他曾经不计代价，寻遍天下良医，有了与孙思邈的奇遇之缘，成了师徒关系。世人只知，孙思邈是古代医药界的传奇，而他的文学才华更是让人惊艳，只是孙思邈把毕生精力都放在医治救人方面。卢照邻不仅依赖孙思邈看病，还可以一起探讨诗词歌赋。当时的孙思邈成了卢照邻活着的精神支柱。而卢照邻的病，不是几味中草药就能根治的，需要长时间的打磨辨证。天有不测风云，孙思邈还没治好卢照邻的病，就已经去世。随着孙思邈的离世，卢照邻的精神支柱也塌了，他认为孙思邈都不能解决自己的病，活着还有什么意义。由于受不了身体上的苦痛，精神上的折磨，最终含恨溺水自杀。也许他想着下辈子做鸳鸯吧。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”成了经典。后来白居易引用借鉴又有了“在天愿作比翼鸟，在地愿为作连理枝”的爱情传奇。鸳鸯隐喻爱情，是我们羡慕鸳鸯，还是误解了那首诗。

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