天龙瑜伽士nbsp嘉瓦囊桑竹巴三圣

洛日巴为亡父举行了隆重的葬礼，他供养僧众，向当地人布施粮食和其他物质，还烧毁了所有的身份证明。回到南竹后，他在藏巴嘉惹座前立下了十三条誓愿：

1.　　纵遇他人伤害，亦不报复还击

2.　　只取僧团所给，不受他人供养

3.　　纵断资生食粮，亦不借取他人

4.　　纵无片叶垫身，不离端直正坐

5.　　断除两舌之过，只言修行所需

6.　　独自依于静处，不入俗世乡间

7.　　唯着布衣

8.　　不穿皮靴

9.　　止座不移

10.　　每日修行不辍，集聚点滴福德

11.　　日习四部胜乐，生起圆满次第

12.　　若非闭关修行，不积次日所需

13.　　顶戴一切众生，麻风乞丐亦然

藏巴嘉惹听后说：“不需要发这样的誓言。即使是佛陀，也只是苦行了六年。所以，这些誓言你只守六年就可以。”

于是，洛日巴放弃世俗投入专一禅修。他向藏巴嘉惹表示想去印度尸林修习“若漾”（意即“等味”）。但藏巴嘉惹建议他还是继续跟随上师学法，以确保在上师住世时清除一切疑惑。因此，洛日巴便继续留在南竹。藏巴嘉惹生病时，洛日巴正在南竹做他的侍者。在此期间，藏巴嘉惹曾多次对他做出预言。藏巴嘉惹圆寂后，洛日巴主持了整个丧葬仪式。从17岁至24岁，他一直以修行、供养和恭侍三种方式承欢上师座下。随后，旺日·达玛辛格在南竹寺传法时，他又做了一年的讲法师。冬天他在雅砻禅修，春天又回到南竹。算起来，他在雅砻共闭关了三年。

洛日巴还在卡拉一个名叫德瓦卓玛的悬崖下呆了一年时间。冬天，整个地区都被大雪覆盖，他无法拾柴取水。在那段时间，他的身体不太好。但所有这些苦修都帮助他认识到轮回中一切皆苦。他日以继夜地向上师虔诚祈祷，并亲见藏巴嘉惹大师显现。所有罪业得以净化，所有缘起——无论好坏——悉皆成为轮回之因。就这样，相对真理的虚幻本质向他显现出来。他在卡拉地区一共花了五年时间进行禅修。

接近47岁那年，洛日巴在物资匮乏的遥远偏僻地区修行，比如西藏北部纳木错附近的色莫多岛和冈仁波齐山一带。后来，藏巴嘉惹向他显现，并预示现在已到投身利生事业的时间。金刚亥母也预言了他的利生事业将无比昌盛。尽管在信众施主的供养下已造好了一座寺庙，洛日巴还是拒绝正式集结弟子团体。

在冈仁波齐地区修行了13年后，洛日巴返回后藏地区，随后前往夏鲁寺，朝圣那里的观音圣像。之后，机缘成熟了，他开始了利生事业。在拉萨附近的堆龙，一位当地的首领向他供养了兴康寺。第二年，他创建了曲密噶波（“白泉”）寺，并在那里度过了一个夏天。由于越来越多的弟子聚众座下，收到的利养也日渐丰厚。但洛日巴却说利养是修行的障碍，并决定前往一个更清净的地方静修。在前往觉莫冈的途中，他在四方施主们的一再要求下，建立了西博切寺，并在那里度过了一个冬天。之后他再度返回南竹寺，向旺日·达玛辛格做了丰厚的精神和物质供养。

47岁时，洛日巴创建了乌里寺，开始正式看护那里的僧团。所有僧众在春秋两季闻思深邃的佛法，再于冬夏两季闭关修行。除了多名僧人留守寺庙外，其他僧众都被送往山里修行，还有一些则在四面全部密闭的小屋里闭关。之后，洛日巴便前往不丹西帕罗的虎穴寺——获得莲花生大师殊胜加持的圣地，并在虎穴寺上方的山里居住了3年。

54岁时，洛日巴开始噶波曲隆（“噶波法谷”）寺的修建工作，那年春天，有超过00名弟子聚集此处。他传了大量法，多为弟子被派往圣地和山里闭关修行；还有多位在确隆的关房里闭关。洛日巴把自己收到的所有物资供养，悉数送往拉隆和南竹二寺。接着他和一群弟子前往西藏南部的洛扎。从洛扎，洛日巴又应喇嘛萨普巴之邀前往不丹布姆塘，并在那里创建了塔巴林寺（“解脱洲”）。返程途中，他修复了藏王松赞干布于七世纪在洛扎阔廷建造的寺庙。他还创建了寺庙僧格日（“狮子山”），并于夏天和冬天在那里闭关。春秋季节时，他再次给聚众弟子传法。

62岁那年，洛日巴决定在僧格日寺为徒众施予胜乐金刚灌顶。弟子们都记得他曾说过，他的弘法利生事业会以一次大灌顶圆满结束。于是，弟子们以师尊目前的健康状况不佳为由，要求他不要再费力灌顶。但洛日巴没有接纳他们的建议，坚持为聚集的1名僧众灌了顶，又接着不间断地做了一个半月的开示，并教诫弟子要将其所授之法加以实修。此时，洛日巴的健康已每况愈下，他将所有之物悉皆送往南竹供养。不久，洛日巴便在诸多祥瑞征兆中圆寂。

追随嘉瓦洛日巴的弟子，被称为“下竹巴”。

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