于宏洁旧约研读出埃及记第九讲圣物篇山上的

这是一个基本的图，画的比较立体一点。讲到整个神的百姓在四围安营，在西奈山下，然后一个白白的帷子，宽50肘，长肘，然后会幕在这里，至圣所在这个云柱底下的这个地方，事奉主。然后前面有祭坛，然后有洗濯盆在那里。所以神的百姓，就围绕在云的四周，在这里安营。

会幕图

会幕是神百姓每到一个地方，必须第一件事情要做的，就是把会幕支搭起来，然后接着要做的就是，大家对着会幕来安营。这个重要性，我已经在讲台上，在信息里面讲过太多次了。不管我们在人生哪一个阶段，我们永远要做的，就是基督必须是我们的中心，是我们的生活，我们事奉，我们一切对主的中心，离开了这个你在旷野里面一定倒毙的。你必须在这里以整个会幕成为你生活的中心。

另外，还有一种会幕的画法，它不是纯粹一个方方的盒子，它就像一般帐棚，一个三角形，但是中间是一个我们平常所说的十肘宽、十肘高、三十肘长的一个圣所和至圣所在这边，然后外面是帷子。

这个图是讲到神百姓安营的图。这边是东边，图正好是这样的，这边是东边，所以两个是相反的。会幕在最中央，周围第一环围绕会幕的是利未人，被神特别分别出来的利未人，他们在主的面前事奉神。所以这边是哥辖族，都是十五万多，所以表示十字架左右两边基本上是差不多宽。北边以法莲的营是最小的，只有十万八千一百个人，就比较短一些。底下这个以犹大为首的犹大营，一共有十八万六千四百个人。所以你看到整个神百姓，在旷野里面安营的时候，你如果从高山上或者飞机上往下看，它是一个大的十字架在那边，非常美丽。在旧约里面，神其实就已经把十字架的救赎启示出来了。这一班人，当他们从山上在这里看神百姓的时候，看到这是独居的民，不列在万民之中，因为连他们的住法都不一样。这是讲到他们安营的情形，是一个十字架。

　　　安营图

会幕里面圣所，它有几样的东西，我们从正门进来先看见铜祭坛，这是一个很大的铜祭坛，所有其他的几个圣物，其实统统都可以塞在铜祭坛里面，而铜祭坛也是讲到基督十字架的救赎。换句话说，我们等一下会讲到其他的东西，就是所有在基督里面一切的救恩，都是根据基督的十字架，没有基督的十字架，底下所有的东西，我们都不可以去享受。而基督的十字架，是一个包括性、全面性，是一个救恩的根基。所以进来的时候就碰到一个大的祭坛，就是十字架，就是预表十字架。当你进来以后，有洗濯盆，这是在外院的两样东西。然后进了门帘以后，到圣所里面，右边是陈设饼的桌子，左边是金灯台，而在幔子的前面，有一个金香坛。然后隔了幔子以后进来是至圣所，里面是约柜，跟法柜上的施恩座。基本上它这样的摆设又是一个十字架，这是一件很奇妙的事情。我想主的十字架，是永远不会被我们过分强调。所以保罗说，他立了志向，他不知道别的，他只知道耶稣基督跟祂钉十字架。这是我们讲会幕时候，开头给弟兄姊妹一些参考的图片，我们看一看。

　　图片

一基本家具及其意义

现在我们讲这几样东西，就是当他一进门的时候，我现在先讲这几样基本的家具，它的意义，然后等一下我们会按照顺序，一个一个去讲它的构造，它里面一些特别属灵的教训。

第一个，铜祭坛，我们都很清楚，讲到基督为我们流血，在十字架上为我们流血舍身，完成了救赎，所以铜祭坛特别讲到基督十字架的救赎。详细的情形我们以后再说。

第二个，洗濯盆，讲到基督祂要用水藉着道，要来洁净、更新我们这些所有事奉祂的人。所以铜祭坛是讲到基督用宝血来洁净我们；而洗濯盆说到，基督用圣灵，用祂的话在圣灵里面来更新、来洁净我们这个人。说到我们不仅仅有罪的问题需要解决，而且我们这边有己的问题需要被洁净。我们心意能够更新而变化，把我们身上的老旧、皱纹，那一切的玷污能够为我们洁净。说到主用祂的话，在圣灵里面用祂的话来洁净、来更新事奉祂的人。这是第二个，讲到洗濯盆。

第三个，陈设饼，说到基督是我们属天生命的供应，祂实在是属天生命的供应和来源。

第四个，金灯台。讲到基督是生命的光，也是这个世界的光，基督在这里光照我们。主自己说，祂就是世界的光，凡跟从祂的，就不在黑夜里行，必要得着生命的光。讲到祂是神荣耀所发的光辉，祂真的是一个道成肉身，在这里把基督、把神的一切的荣耀、丰满，为我们彰显出来。

第五个，金香坛，香坛是为祷告用的，在这里献香，就是启示录里面讲的，众圣徒的祷告，献到神的面前。所以香坛特别讲到基督，祂是那位升上高天尊荣的祭司，祂在神的面前长远活着，为我们祈求的那一位。祂在父神的前面，因为香坛就直接在施恩座的前面。你发现香坛是最靠近约柜，最靠近至圣所的一个家具。讲到主耶稣在父神的面前，长远活着，祂为我们祈求。

第六个，约柜，约柜就是耶稣、就是基督道成肉身最具体的一个表号和见证。约柜是非常非常的宝贵，约柜就是讲到我们的主自己，完全就是讲到主自己。所以至圣所里面，如果约柜不在的话，在神的眼中，它不过就是一个公共的会幕就是了，它就失去了它的价值，失去了它真正的意义。

二会幕启示的四个要点

现在我们开始来看一看会幕，我们开始讲每一个家具的细节之前，我稍微再讲一些会幕。会幕完全是按照山上的样式建造的。其实利未记也是摩西在西奈山上，神向他所启示的整个颁布下来。所以我们在这里读这些关于山上的样式和启示的时候，至少有四个点需要注意一下，有四样事情我们要注意的。

第一个是会幕的本身，我们已经看过竖板、帐子、帷子、幔子、银座等等，就是会幕整个本身和它的构造。它在这里告诉我们一件事情，就是怎么样子能够藉着会幕和一切的这些东西，来表明基督本性一切的丰盛，和祂全备救恩的各方面，这是讲到会幕本身。讲到基督本性里面一切的丰富，和祂全备救恩的各方面，这是我们上次讲到会幕，还包括我们等一下要讲的这些家具。

第二个，跟会幕有关的仪式、事奉的条例，比如说各种的祭，承接圣职的礼，点灯的条例，烧香的条例，就是讲到跟会幕的仪式或是这些事奉有关的条例，这些记载。它的重点是在这里讲到教导人，怎么样来亲近神，敬拜、事奉神的方法。这是这一切教导类的第二类。

第三个是所有有关的节期、圣日，像安息日各样的这些节期。它在这里是强调救恩的一些特别的经历和过程，每一个节期都是讲到救恩，一个很重要的内容，讲到救恩特别的一些经历和一些过程。

第四个讲到圣洁生活的条例，在这里教导人怎么样子过分别为圣、能够讨神喜悦的生活。例如说什么可以吃，什么不可以吃。这些旧约的条例，我们读起来好像跟我们已经没有关系了，很遥远的，神从来不随便立一个要求，神的每一个要求都是一个见证的托付在其中；神的每一个要求，都是根据祂的生命、性情的一个特点。当我们去读旧约这些东西的时候，这边讲到圣洁生活的条例，怎么样去洁净大麻风，洁净血肉，洁净这些，都讲到我们的神在这里教导我们，怎么样子过分别为圣的生活，能够过讨神喜悦的生活。

所以我想我们这样的话，就是对整个山上的样式跟这些教导有四个角度能够很清楚地去掌握它，去明白它。我们现在比较集中的在于会幕，还有会幕的本身，还有里面所有的家具，我们后面会继续讲到其他的东西。我们读这些会幕，读这些条例，读这些日子、节期，读这些各样饮食的规矩等等，就像我们上次读的歌罗西第2章16-17节，所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。我们一起读17节，这些原是后事的影儿，那形体却是基督。所以弟兄姊妹你发现了没有，所有打开旧约这一切，会幕也好，山上的样式，事奉的条例，所有的条例的那一把钥匙，都是基督，这是非常非常重要的。

当我们读基督的时候，我曾经跟弟兄姊妹们讲过，圣经上告诉我们有基督祂自己本身，单独的基督和团体的基督；单独的基督就是神的儿子，没有人可以替代祂，祂上十字架就是祂上十字架，祂所做的，祂所行的，祂一切所有的，祂就是祂。另外一方面，当基督从死里复活、升天的时候，祂在圣灵的里面重新来到这个地上，而在圣灵的里面，祂建立了祂的身体，建立了教会。所以我们都在圣灵的里面，被进入一个身体，我们与基督合二为一，这个叫做团体的基督。基督和教会成为一个新人，anewman，这是讲到团体的基督。所以当我们读会幕的时候，我们从基督的角度去读，读出基督的各方面。另一方面，这个对我们也不是遥远的，祂要怎么样子在今天、在团体的基督里面，神一样要做，神一样要得着。所以我想这个钥匙，我们掌握住的时候，我们去读旧约的东西，跟我们就息息相关，而且我们能够读到主，我们能够读到它真正的意思。

三从外院到至圣所的四个属灵角度

整个会幕的构造基本上是分成外院，圣所和至圣所。它到底在属灵上跟我们有什么直接的关系，基本上我们或许可以从四个角度来看它。

（一）旧约中百姓和祭司不同的境界

第一个角度是就着当时神百姓，他们在事奉上，他们有不同的身份，或是有不同的境界，他们站在什么地方，他们可以到达什么地方，就说到他们在主的面前，他们事奉或是他们属灵生命的情形。所以第一个情形就是，百姓跟祭司都可以在外院。百姓们要献祭的时候可以进来，在祭坛面前，就是百姓和祭司都可以到达外院。但是只有祭司才能够进到圣所，一般百姓都不可以进去，只有祭司可以进去。而且也只有大祭司才可以进到至圣所，一年只有一次，必须要带着血才能够进去。那一次是什么时候？7月10日，赎罪日。所以大祭司一年只有一次，可以进到至圣所去。

（二）新约中基督徒事奉不同的境界

在外院的时候，一般的百姓所经历的就是铜祭坛。他所经历的就是基督所完成的救赎，基督所给他的救恩，基督赦免了他的罪。所以今天有很多外院的基督徒，外院的基督徒非常非常多，人就只要拿了天国的门票，人只要罪得赦免就够了，这叫做外院的基督徒，他只经历了铜祭坛。而神在这里要得着的一班人，是要能够亲近神的祭司们，就是能够进到圣所里面。

所以在外院的基督徒，在外院的神的儿女们，跟基督之间，或者跟神之间隔了两层，一个门帘，一个幔子。而进到门帘里面，圣所里面的祭司，说到那些真正来事奉神，能够照着神的心意，在这里经营神事务的这一班的百姓，他们跟神的关系更近了，他们进到圣所里面。而他们在这里所接触的东西也都不一样，外院的基督徒他们只接触到铜祭坛，而他们没有经历到我们刚才所说的洗濯盆，那个神活泼的话语，圣灵的更新，在这里在我们身上做更新跟洁净的工作。他们也更没有办法在圣所的里面，去经历到那个陈设饼，那个生命之粮的供应，直接第一手的，不是听来的，不是看来的，而是主在这里亲自供应他的。他也没有办法在这里经历到那个明光，那么真实的金灯台，照在他的身体，他只是听到一些做人的道理而已。但是一个进到圣所里面的，金灯台的光，在这里照着他，生命之光在这里引导他，他能够在这里经历到神，主耶稣在父神面前为我们的祈求，那个馨香之气的祷告，他自己也能够在神的面前，常常能够献上馨香的祷告。这是讲到第二层。

弟兄姊妹，礼拜天和礼拜二参加聚会的人就差了很多。我不是说礼拜二不来的人，就一定是外院的基督徒，因为他可能在家祷告，他可能有困难。但是我今天只是讲，这是一个很普遍的现象，今天在所有教会里面的，差不多都是这个样子。原谅我这么说，不是只有来祷告会的人，才是祷告的基督徒；来祷告会的基督徒，不见得是一个祷告的基督徒。我的意思就是，我希望我们能够在主的面前有更多幔内的生活，圣所里面，能够去碰到陈设饼，碰到金灯台，碰到金香坛，在主的面前藉着这一切，真实地在那里事奉主的人。这是讲到更近一层，亲近神的圣徒，而他跟主之间，总还是少了点东西。

进到至圣所，就是进到幔内的，他在这里没有任何的工作，他在这里没有任何其他的目的，他来他就是来瞻仰神，他来就是来亲近神、事奉神。他来就是来在这里瞻仰，来敬拜那位在基路伯中间，那位荣耀至高的神；讲到进入幔内，跟主面对面，一切的帕子，一切的幔子，统统不在，他跟主之间毫无间隔。这讲到至圣所，里面在主面前，与主深交的圣徒。这是从第二个角度，一个经历的角度里面来看我们自己。

（三）福音书和书信启示录不同的境界

没有人把新约圣经真理的启示根据这个来讲。像福音书里面，比较重在外院，讲到救赎，讲到十字架，讲到救恩。到了保罗书信以后，或是各样约翰的书信等等，里面都讲到一个更深的，讲到神怎么样在这里制作我们，在这里改变我们这个人，所以有一些更深的启示和建造，是在圣所里面。而到了至圣所的时候，他就讲到新约的启示录，神把祂永远的心意，那个宝座的心意向我们显明出来。这个心意集中在一个讲到羔羊，那个在宝座前才被杀的羔羊，那个骑着白马的那一位，那位万王之王、万主之主，那位胜了又胜的那一位。一方面让我们看见基督，看见神的儿子。一开始拔摩岛的约翰就看到人子的异象，对不对？启示录整个就是把神永远的心意启示出来，让我们看见神的儿子。而另外一方面，也看见新妇预备好了，那座圣城，新耶路撒冷要从天而降。讲到把至圣所，那个坐宝座的心意，给我们启示出来。当然这是当做一个参考。

（四）个人灵命造就不同的境界

另外也有人把外院、圣所、至圣所，把它比喻作，根据我们这个人三层的结构。最外面一层，讲到在身体里面、魂里面，对主的经历和认识。继而进到我们的心思、情感、意志的层面。因着我们在这里不断地接受、吃主、喝主、享受主，不断地在这里接受金灯台生命之光的照亮；也在这里，因为在宝座面前的祈求，主耶稣自己在父神面前，为我们的祷告，为我们的祈求，让我们这个人的魂，讲到我们这个天然人，就开始被主改变。让我们的心思，能够被主更新，情感能够被主洁净，我们的意志能够被主折服。到了最里面的一层，讲到我们灵的深处，在至圣所，我们的灵与主的灵，二灵合为一灵，我们在那里与主相会，与主相交，有一个更深的亲近和交通。当然这是从人灵魂体的构造来讲到三层。基本上我们去读整个会幕的时候，神的启示总是很奇妙的，我们稍微从这三个角度去稍微了解一下。

四会幕的两种读法

刚刚我们讲了会幕，当我读会幕的时候，有两种读法。一种是从最外面往里面走到至圣所，还有一种读法是从最里面走出来，这是两条线的读法。

第一条线，从里面讲起。从里面讲到外面，这条线是讲到恩典，施恩的路线。从约柜讲起，因为约柜是神整个心意最重要的一件事情。就是神原来是住在人所不能靠近的光里面，那位伟大的神，祂有一天来到地上，所以有一天祂穿上肉身，祂带着幔子，就是道成了肉身来到我们中间，丰丰满满地有恩典，有真理。我想我们读希伯来书的时候知道幔子裂开，这个幔子就说到基督的身体。祂来了，祂把光带给我们，祂把生命之粮带给我们。祂成了世界的光，成了生命的光，生命的粮；祂为我们祷告，把神的恩典带给了我们；祂用祂的话语把天国的律例典章传递给我们。而到了最后，祂为我们上了十字架，在祭坛上为我们舍了生命，完成救赎。而到最后祂为我们上了十字架。当祂说“成了”的时候，一切天上的恩典都带到地上来，地跟天之间恢复了交通，祂成了神跟人之间的中保，祂成了神跟人之间的那个天梯；祂把天上原来在荣耀里面，在至高之处，在那个人所不能靠近的光里面神一切的丰富和荣耀，祂为我们带来，这一切都摆在我们的眼前。所以这一条叫做恩典之路，讲到施恩的路线，从罪里面，一路走出来。

从神的角度讲出来。如果不是神先来拯救人，若不是神先来施恩，人没有办法来到神的面前。如果主耶稣不来寻找、拯救世上的人，我们这班世上的人，就算我们要有信心，也没有根据，也不会有果效。今天我们的信心，所以有根据，所以会有果效，是因为我们的信心，可以抛锚在幔内，因为基督为我们已经来了，祂已经做成了。信心不凭感觉。信心不凭经历，信心是凭主的所是和所做，信心凭着神所说过的，神所应许的。当我们讲到宝血，讲到控告，讲到一切的经历，都是讲到我们怎么样在信心的里面接受了宝血的赦免，能够胜过仇敌一切的控告，不凭我的感觉，不凭我的认为，不凭别人对我的批评。弟兄姊妹，一样，当我要进到神的同在，享受以马内利之境的时候，我一样是凭着信心，但是我们的信心，却是根据在神已经先为我们施恩了。

另外一条读会幕的方法，是从外面走进去，这条线叫做信心之路，pathoffaith，讲到我们在信心的里面，我们蒙恩的路线。一个是从神的角度讲，一个从人的角度讲；一个从神施恩的角度，神恩典的角度讲；一个是从人蒙恩的角度，人凭信心的角度来讲。主耶稣在约翰福音第10章讲说，我就是羊的门。我们藉着基督，我们进来。进来以后，我们第一件事情，所有的人要在神的救恩上有份的话，或者说要能够跟神，有一个更亲跟更近的关系，第一件事情，他必须先要经过十字架的救赎，宝血的洁净。如果有人绕过这个真理进到里面去，他一定被击杀。他一定需要在这里，在祭坛的面前，有祭牲为他被杀，我们在这里接受了羔羊宝血的救赎，让我们得救。然后我们再往前走，就像刚才我们所说的，主藉着水，用水藉着道，圣灵和主的话在这里更新、在这里洁净我们，让我们这个人不仅仅罪得到赦免，靠着宝血，也讲到我们这个人的魂生命，我们这个人的天然生命，能够被主的话、被主的灵在这里做进一步的更新，让我们能够进到圣所里面。我们在这里经历基督是我们生命之粮，经历基督是我们生命之光，经历基督是在父神面前为我们祷告，在这里保守我们，施恩给我们。然后我们一路进到至圣所，来到神的面前，幔子已经为我们裂开，我们可以进到主的面前，坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要蒙怜恤，得恩惠，作我们随时的帮助。这是人蒙恩的线，也是信心的线。

五约柜

下面我们看约柜，先给大家看一下参考的图。我给弟兄姊妹印的图，是用手画的，虽然画的没有像他们画的这么漂亮，但是基本是差不多的。这是三个参考的图。这个图我比较保留一点，因为这是照着圣经上所讲的，基路伯他的两个翅膀应该是伸起来，会遮盖自己，也遮盖施恩座，

这是约柜参考的图，我们现在来看一下约柜。约柜是整个神家见证最主要的内容，也是整个见证的中心。因为约柜就说到了那一位基督，祂自己，就是讲到那位道成肉身的基督，祂的彰显，祂的见证，祂各方面的丰富。所以约柜是最直接预表到我们主的各方面的一个圣物，是放在至圣所的里面，是非常非常重要的一件事情。约柜的制作，是在25章第10节一直到22节。

　　　约柜图

（一）约柜的构造和意义

约柜很重要的两部分，一部分是它下面柜子的本身，有的又叫做法柜，因为它里面是放了两块法版，神的十诫放在里面，所以又叫做法柜。下半部是法柜，而在法柜的上面有一个施恩座。所以基本上整个约柜是分成两个部分，一部分是柜子的本身，一部分是上面的施恩座。施恩座就像一个薄板子一样，一个精金做出来的板子。它的尺寸跟法柜板子的尺寸是一样的，也是宽一肘半，整个长两肘半，但是它的厚度却没有讲。这是一块精金的板子，上面有两个基路伯，是一块金子所捶打出来的，是一整块，然后放在法柜上面。法柜的里面放了两个石板，这是神叫摩西在山上领受的石板放在里面。我们等一下会讲到，后来又加了另外两样东西，我们等一下来讲。所以基本上，我们讲到约柜的时候，就是法柜和上面的施恩座，这是一个很重要的，我们需要知道的。

法柜的本身里面，它放了神的律法，这里说到，只有基督祂能够真正的完全，也能够满足神所有律法的要求。今天没有一个人能够在神的律法面前凭着自己站得住，但是基督却完全、成就了律法。所以石板能够放在祂的里面，这是在基督的里面，能够fulfill，能够成就，能够满足父神一切的要求。所有在肉身之中的，凭着血气的，没一个人能够因行律法，被称为义，只有基督可以。

第二个，它上面放了施恩座，讲到说，只有借着基督的救赎和挽回，才能够使神的爱，神的救恩临到我们。这是为什么在法柜上面要放个施恩座。罗马书3章25节，我念给大家听就好了，他在这里告诉我们，神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。罗马书3章25节所说的这个挽回祭，跟希伯来书第9章第5节所说的施恩座，是同一个字。所以你要知道，施恩座放在法柜上面，说到是藉着基督，祂的救赎跟祂的挽回，因为祂为我们献祭，这个挽回祭。因为祂挽回，所以神能够施恩。这两个就连接起来了。神为什么能够施恩，是因为基督为我们救赎，因为这个挽回祭跟施恩座，其实在原文里面是用了同一个字。

今天我们来到主的面前，我们不仅仅看到基督祂本身，因着祂自己完成了神所有律法的要求，祂也因着祂为我们完成了律法的要求，又为我们被杀献祭，作了挽回祭。所以让这个地方，也成为神施恩的地方，能够让神的恩典能够临到我们，也能够让神在施恩座上，能够跟人相会，能够跟人和好。所以人要见神，唯一的地方，施恩座前面。因为在这里，基督为我们挽回，基督为我们满足了律法所有的要求，不然我们一定被击杀。

当我们讲到约柜的时候，它的功用我们基本可以讲。第一个，它为了放神的律法，法版放里面，它第一就是讲到基督为我们完成了律法的要求。第二个，法柜上面是为了放施恩座，说到也是藉着基督的救赎和挽回，让神能够对我们施恩，让神的爱跟救恩可以临到我们。第三个也是在法柜的面前，在施恩座的面前，让我们能够跟神能够和好，能够在此相会。所以这是整个约柜，就着它的功用、它的目的来说的。

（二）约柜的材料

1皂荚木包金

约柜施恩座的部分只有一个材料，就是纯金，精金所打造出来的，而且是一整块的精金所造出来的。底下的法柜，基本上它是用皂荚木，然后里外包金。弟兄姊妹，我想我们在读圣所里面东西的时候，不管读到竖板，读到约柜，将来读到陈设饼的桌子，那么很重要的成份，都讲到皂荚木包金。不管什么时候，当你读到皂荚木包金的时候，都说到那位道成肉身主耶稣的见证。因为皂荚木讲到植物，讲到预表到一个基督，那个完美、无罪、不能朽坏的那个完美的生命，那个人性。皂荚木树的表号讲到人性。七十士译本，把皂荚木特别加上一个形容词，叫做不能朽坏的，或是不能够腐坏的一个木头，讲到基督那个完美、无罪、不能够被朽坏的生命。包金讲到神人合一，金子说到神性。所以在这里神人合二为一，我们讲到道成为肉身，或者讲到大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，弟兄姊妹，神跟人在一个里面。所以整个约柜，在这里说到基督，因为祂实在是那个完美的人性跟荣耀的神性，在祂的里面，完全合二为一，表达无疑。

里面的生命，里外都包金，它最里面的这一层，讲到祂里面是圣洁、荣耀的生命，成为祂里面那个神性。然后呢，透过了人，但是却让人仍然看见了神的荣美。里面是金，然后是木头，外面又是金，叫做里外都包金，但是弟兄姊妹，讲到道成肉身的见证。所以弟兄姊妹，当我们每一次讲到皂荚木包金的时候，都说到道成肉身，那个荣耀的见证。

我们今年已经讲了多少的信息讲到道成肉身，道成肉身是仇敌最怕的一件事情。基督如果站在神性的地位上，去跟撒但挑战的话，撒但输了不服气。祢是神，我输给祢理所当然。当撒但每一次试探耶稣的时候，撒但说，祢若是神的儿子，祢就怎样怎样，但主耶稣都说，人活着不是单靠食物。主耶稣站在人的地位上，完全在人性的里面，对神的顺服和得胜来胜过撒但。所以弟兄姊妹，道成肉身是仇敌最怕的事情，而道成肉身在人中间，是一个最美的见证，神居然能够在人的身上被彰显出来。所以每一次讲到皂荚木包金，我们都讲到道成肉身那个荣耀的见证。所以在这里讲到，整个约柜最重要的成份，皂荚木包金。所以它的杠子也是皂荚木包金，都讲到皂荚木包金。里面是神荣耀的生命，但是透过了人性，透过了我们这个人，能够把神的荣耀彰显出来，里外包金。

2金牙边

法柜旁边有金牙边，大家知不知道，这几个家具里面，有哪几样有金牙边？约柜是一个，铜祭坛没有牙边，陈设饼的桌子是金牙边，还有金香坛。这三个东西都是金子的，然后有金牙边。金牙边到底说到什么，英文的翻译叫做crown，冠冕的意思。一方面讲到我们的主，祂为我们得胜升天，得了尊荣，讲到祂是得胜尊荣的那一位。所以金牙边一方面讲到耶稣得胜和荣美的记号。另一方面，这三样东西都说到金牙边，说到祂的那个保守、保护的那个能力。金牙边放在这里，为了让施恩座稳固。施恩座是一个板子，放在柜子上面，它可能会滑掉，而金牙边把它卡住以后，说到施恩座是何等的稳固。说到基督祂的得胜、升天、得荣，是整个救赎，整个施恩的一个稳固的力量，让神在我们身上的恩典永远不改变，永远可靠。将来我们讲到陈设饼桌子的时候，它也有金牙边，也一样说到这位基督，在祂复活升天得胜的里面，祂成为神百姓所有属灵生命，属灵供应的那个保障跟保证，那个饼不会从桌子上掉下来，饼不会消失掉，我们永远没有缺乏的忧虑。

同样的，在金香坛上面，一样有金牙边，一方面说到祂是升上高天尊荣的大祭司，祂已经得荣了，祂在父神的面前为我们祷告；一方面说到因着祂的得胜和得荣，祂能够让我们的祷告不至于落空，能够让坛上的香不掉下来，用金牙边把它固定住。所以当我们每一次讲到金牙边的时候，弟兄姊妹两件最重要的事情，一方面说到祂的荣耀，祂的尊贵，祂的得胜，另外一方面说到祂保守、保护的一面。这是我们的一个保障。金牙边，让施恩座稳固；因着金牙边，让神的生命供应在我们身上，我们不用缺乏，我们知道祂供应我们。所以神百姓在旷野里面经过40年，从来没有缺乏过。所以祂的祷告不至于落空，祂在父神面前为我们祈求。让我们能够常常来到神施恩的座前。就像希伯来书第10章12节，说到基督祂一次献上，就完成了永远赎罪的事，所以就在高天至大者的右边坐下来。真好，当你把这些经文都串起来，你就发现其实都是有关联的。他讲得真好，他说祂一次献上，就完成了永远赎罪的事情，讲到祂的恩是何等的可靠、牢靠。然后就在高天至大者的右边坐下来，祂得了尊荣，得了冠冕。这是金牙边所告诉我们的。

3四个金环

四个金环，要安在柜的四角。我们上一次讲到环，在圣经上这几个需要扛抬的圣家具都有金环。环讲到度，无始无终，说到从永远到永远，这都是讲到神的性情。而金环在这里设立的主要目的，是为了要巩固这个台子的杠子，因为我们今天还是在旷野的里面，是一个走天路的教会。所以在这里，讲到我们行路的时候，这个杠子的存在，是说到我们在行动中，在走天路的教会中，所需要有的见证，我们需要在这里扛抬它。而金环的存在，是为了稳固它，能够很平衡的把它稳固起来。所以在这里讲到的金环，是说到一个平衡稳固的作用。讲到我们在基督的里面，在圣灵的里面，在这里扛抬神家见证的时候，它成为我们稳固平衡的一个力量，让这个见证能够很平衡、很平稳地被神家来扛抬。这是讲到那个联结稳固的力量。

有一个我蛮喜欢的一个神的仆人，对这四个金环有一个特别的领会。他说这四个金环讲到四福音，也就是一个很平衡的，从各个角度把基督给彰显出来，好让让我们在这里扛抬基督见证的时候，我们可以从四个角度，很平衡、很准确的，去认识我们所信的到底是谁。从马太福音里面，我们看见祂是一个荣耀的君王；从马可福音里面，我们看见祂是一个谦卑服事人的一个仆人；从路加福音里面，我们看见祂是一个完美的人子；而到了约翰福音，我们看见祂是一个属天，一个荣耀的神的儿子。

教会也是要在这四个方面，能够很平衡的去经历，去体会基督的生命。要像狮子一样，我们能够对仇敌勇敢，我们能够那样刚强；我们也能够像仆人、像牛一样，在主的面前降卑，谦卑殷勤地服事主。我们也要像一个标准的人，一个信耶稣的人，不是一个怪里怪气的人，天天穿着长袍子，讲着圣经，慢慢走路，不苟言笑，那都是装出来的，弟兄姊妹，是一个很标准的人。

所以倪弟兄讲，有一次到英国去看史百克弟兄的时候，他觉得那么很美的一个图画，史百克弟兄坐在草地上跟孩子们玩，在那里好像不知道是玩球还是玩什么。他觉得他站在讲台上，他平常跟人接触的时候，让人碰见神的那个尊贵，那个荣耀；可是呢，他又是一个充满了慈爱的父亲，像一个标准的人。主耶稣就是这样的，祂是神的儿子，但是祂又一再自称人子。祂那么孝顺，祂那么温柔，祂那么可敬，孩子都愿意去亲近祂，祂被称为罪人跟税吏的朋友。所以弟兄姊妹，这就讲到祂实在是一个标准的人。当然我们也要成为一个属天，一个神的生命，在我们的中间被彰显。这就讲到我们需要很平衡，从各个准确的角度去认识祂，去经历祂，来见证祂。所以什么叫做扛抬约柜，我们在主的面前，能够一同能够很平稳地，能够很平衡地主各方面的荣耀，藉着教会，藉着我们的生命和生活把祂给彰显出来。

4法柜里面的三样东西

除了放法版以外，法版我们知道是讲到律法，讲到神的旨意，神所希望得到的到底是什么？后来加了一个金罐的吗哪，我想弟兄姊妹自己回去读好了，在出埃及记第16章，在这里讲到预表基督乃是我们的属天之粮，是百姓走旷野力量的来源和供应的来源，讲到基督实在是我们今天走天路一切生命需要以及我们属灵的粮食，我们力量的供应者，讲到祂是我们属天粮食的供应。这也是约翰福音第6章讲的，主耶稣说我就是从天上降下来的真粮，人吃了我就永远不再饿。

还有亚伦发芽的杖，杖说到死掉了，那个死亡，因为杖已经没有生命了。但是那一天亚伦的杖却发芽、开花，结果，讲到那个复活生命的权柄，在这里荣耀神。今天要能够在神的家中，能够真正有权柄出来，不是根据你信主几年，不是根据你的读了几个神学学位，或者你圣经读了几遍，今天神家的权柄，是在复活的境界里面，你必须经过死而复活，能够把神的荣耀显出来。所以当那些其他的领袖，都在那里不服气要造反的时候，神叫他们把每一个支派的一根杖，都放在约柜的面前，看看谁的杖会发芽。弟兄姊妹，如果你里面没有复活的生命，你长不出东西的。你可以嘴巴去要、去反、去争，但是神不印证，因为在你里面没有复活的生命。只有亚伦的杖，不仅仅发芽，开花，还结出杏果来。弟兄姊妹，那真是一件非常非常美的事情。这是复活生命的一个见证，在这里彰显神的荣耀。

所以这三样事情是讲到那个见证内容，今天教会在这里扛抬基督。我们说我们是扛抬约柜的人。我们要知道，我们要在这里要把神的心意，神的旨意很清楚的把它传扬出来。而在这里我们需要把神家、神儿女们所需要属天的粮食和供应，能够很丰富的在这里供应出来。而在这里我们也能够在复活的境界里面，能够替神执掌权柄，也在复活的境界里面，在神所赐的复活权柄里面，我们来建造神的家，让神家有次序。所以权柄，一方面是对着仇敌，一方面是为了建造神的家。这里讲到法柜里面的三样东西。

5施恩座

施恩座刚才已经讲过了，它的长宽是一样的，厚度并没有讲。上面有两个基路伯，高张着翅膀，遮掩施恩座，然后要脸对着脸，朝着施恩座。在这里我们要注意几件事情，第一个就是基路伯他是南北向，不再是东西向。我想大家应该可以明白，这里是约柜，这边是东边，约柜上面两个基路伯，要面向施恩座，所以表示它们不是面向东边。东边这里说到是人进来朝见神的方向，人从东边进来。但是基路伯现在不再是看着东边，而是看着施恩座。弟兄姊妹，知道这是为什么吗？记不记得创世记第3章，人犯罪以后被赶离了伊甸园，神在伊甸园的东边，就安设了基路伯和转动发火焰的剑，看守生命树。就是那条人到神面前的路，被封住了。基路伯说到看守神荣耀见证的表号，所以他们守住伊甸园的东边，所有的人就不能够进来，因为人犯了罪。但是在这里神让我们看见，当我们经过铜祭坛，经过基督的救赎，一路进来的时候，来到施恩座前，这二基路伯的脸，不再是面向东边，在这里转动发火焰要击杀一切来到神面前的，因为救赎已经完成，所以基路伯转向。他们面向施恩座，在这里见证神的恩典，见证神救恩的完成。大家知道这个意思。

所以他们成为神公义和慈爱的见证人。神的公义就是，底下还是有法版的要求，神的慈爱，这里有施恩座，施恩座上面又有血，大祭司每一年进去的时候，要撒血在施恩座上。所以施恩座，所以成为施恩座，是因为上面有羔羊的宝血在。然后神就在二基路伯中间向人说话。弟兄姊妹，这是一件非常非常宝贵的事情。原来人不可到神面前去的，连在基路伯面前都没有办法站住，因为基路伯在这里击杀我们（罪人），他看守神的荣耀。但是今天基路伯转向了，他们面向施恩座，在这里见证神的救恩是可靠的，他们不再去审判、击杀人。今天人不仅仅能够逃避了灭命天使的审判，而且人今天根本就可以直接到施恩座前，神在二基路伯中间向人说话，这是一件很伟大的事情。今天如果没有施恩座的话，没有前面的祭坛，怎么可能在二基路伯中间，神对人说话，根本连到那边都不能到的，讲到神的恩典。

6约柜的名称和意义

由于时间的关系，其他我想不要讲得那么细。约柜有它一些特别的名称，我想我们很容易明白的，听到的、翻译看到的就是约柜，就是讲到ArkofGod，神的柜，或者叫做约柜，ArkofCovenant，讲到约柜。还有讲到法柜，因为里面放了法版，这是它几个名称。在诗篇篇第8节，还讲到能力的柜，希望主的那个能力的柜能够兴起。在25章22节，在英文的翻译里面，特别讲到它是一个见证的柜，ArkoftheTestimony，讲到这个约柜有一个很重要的特点，它是一个见证的柜。因为我们说过，它各个方面，约柜上面的每一个成分、每一样东西都说到基督，所以它是一个见证的柜。在历代志下35章第3节，还说到它是一个圣柜，一个HolyArk。在约书亚记有多处的地方提到说，是主的约柜，或是普天下主的约柜。

在圣经上，神对于祂的居所有好几种不同程度、不同时代的启示。像在摩西的时候就启示了会幕；到了所罗门时代的时候，启示了圣殿；像在大卫时代的时候，启示了大卫的帐幕，都是讲到神跟人相会的一个居所，或是相会地方的一个特别的启示。独独只有约柜，是在这三个里面都出现的。所有其他的东西，都可以被更换，或是调整，但是独独约柜不可以调换。约柜是神的儿子，最具体、最重要的一个表号。所以在摩西的帐幕里面，我们看见了五个金灯台和五个陈设饼。到了圣殿的时候，十个金灯台，十个陈设饼的桌子，但是约柜还是原来那个；到了大卫的帐幕，大卫盖好了一个帐幕，自己跟神在那里交通的时候，他马上把约柜接到大卫的帐幕里面来。而我们读到启示录，11章讲到那个七号吹完的时候，殿开了，我们看见神的约柜出现在神的殿里面。你发现这个约柜在神的心中，一直是一个最重要的一件事。

因为约柜在这里有几个很重要的意义跟教训。

第一个，以色列人的中心是会幕，而会幕的中心是约柜。圣所，会幕里面失去了约柜，它就成为一个空洞的会幕。讲到约柜是神百姓中心的中心，没有约柜，就失去了一切见证的意义，也失去了一切属灵的最高的价值，所以约柜是最重要的一件事情。同样，今天神家里面如果失去了神儿子该有的地位和见证的话，这个教会就不叫一个教会，她不过就是一个社团，她顶多就是神儿女们的一个聚集而已了，她失去了属灵的那个真正的价值，失去了那个见证的价值。所以我想我们在主的面前没有一个聚会，或是我们没有一个人的生活和家中，可以让主不居首位，主耶稣必须摆在对的位置上。所以所有的百姓围绕着会幕，而会幕围绕着圣所，圣所的中心至圣所，而至圣所里面，最重要的是讲到约柜，讲到我们荣耀的主。

第二个，讲到，约柜是神的公义，就是我们底下说的法柜，和祂的慈爱上面的施恩座。约柜是讲到神的公义和慈爱如何藉着基督，能够具体的临到人。我们知道神是一个公义的神，我们也知道，神也是一个慈爱的神，神的公义跟慈爱在基督里面，完全被表达出来，而且能够被人来经历，被人来接受。所以约柜不仅仅讲到是中心，它也是一个见证。

第三个，约柜讲到是神跟人在这里相会的地方。今天人要能够跟神相会，能够听见神的声音，能够享受神的救恩，必须在基督里面，必须透过基督。

第四个，约柜也是神同在的一个记号。它不仅仅是神同在的一个记号，其实它根本就是基督的一个表号，所以在民数记第10章的时候，讲到约柜在前面为百姓寻求安歇的地方，讲到它也在这里带领神的百姓，走属天的道路。所以这个约柜太重要了，弟兄姊妹。

7总结

我们基本上已经读完了法柜、施恩座，还有上面的基路伯。我最后总结一下，我想整个约柜我们就很清楚了。

第一个讲到人要亲近神，要事奉神，就必须要来到神的面前。讲到我们人需要一路渐渐进到至圣所，能够真正来到神的面前，这是至圣所所表示的。

第二个讲到神是一个圣洁公义的神，所以人来到神的面前的时候，他就被定罪；弟兄姊妹，我们一来到这里，我们统统被显明，我们是犯罪亏欠了神的荣耀，我们都没有达到。因为底下的法柜，在这里显明我们是一个罪人。就像昨天读的罗马书，神要显明我们是个罪人，我们需要救恩。

第三个在这里神设立了基督作挽回祭，藉着施恩座上的血，藉着施恩座的挽回，我们知道神的恩典，能够在这里临到我们，说到上面的施恩座。

第四个，当人在这里被洁净的时候，就能够跟神相会，能够在这里听见神说话，能够在这里亲近神，能够在这里事奉神。而基路伯在这里也为此作见证，他在这里不是为了审判，而是说到见证，他在这里作见证。见证到这里恩典是稳固的，我们能够与神相会，能够与神相交。我想这是整个约柜，基本上给我们的一些很重要的教训。

8基路伯

就着这个旧约的表号讲的话，我刚才讲的这些东西，基本上是从我们一个蒙恩的角度，一个得救的角度，来讲这件事。基路伯基本是两个意义，基路伯跟撒拉弗是受造的天使，圣经上提到的两种。撒拉弗是在以赛亚书第6章，他特别讲到跟神的圣洁有关的。基路伯是讲到跟神的荣耀有关，圣经上我们讲到基路伯的时候，不光只是有创世记这边所说的，在这里看守神的荣耀，在那里击杀所有犯罪的人到神面前去，因为他在这里转动了发火焰的那个剑在那里守着。讲到他看守神荣耀，神审判的这一面。但是基路伯还有另外的一面，就是说到他是神荣耀的一个见证，一个受造之物在这里彰显神荣耀的一个表号，这是以西结书第一章里面讲到的。当然以西结书里面的基路伯跟这里所讲的基路伯不完全一样，因为那里面讲到有人的脸、鹰的脸，狮子的脸，牛的脸等等。说到他是神整个荣耀的彰显，一个新造生命，或是一个属天生命的一个表号。他各方面也是在表达基督的那个美丽的生命。

转载请注明：http://www.gmnmc.com/mfyf/3806.html