主耶稣的责备

我们是信靠神的，那么你相信神迹吗？当然相信，在我们生命周围，在众弟兄姐妹的身上，我们可以听到很多的见证。我的妈妈和岳母都是经历神迹被医治的，我妈妈是迎风头痛，我岳母是肺结核。我岳母几乎是已经死了的人，神大能彰显在她身上。所以我家姊妹一家都坚定信靠主，一家服侍神。其实除了这些可能比较明显的见证外，我们每个人每天都在经历神迹，我们生命的改变就是神迹。万物的运转都是神在维护，神在做工就是神迹。但是神迹的目的是什么？当发生明显的或者不明显或者说我们不自知的神迹时，我们该怎么样反应呢？今天我们透过太11:11-24和路10:13-15来分享一个题目：主耶稣的责备。当主耶稣行许多神迹异能时，他们什么反应，为什么耶稣要责备，责备他们什么呢？

一、神迹异能不是为满足人的私欲，乃是让人悔改相信主。太11：20-21路10:13

事情发生到马太福音11章，我们是不是已经看到很多耶稣所行的神迹了呢？是的，特别马太8-9章讲到很多神迹奇事：大麻风病人得医治、百夫长瘫痪的仆人得医治、彼得岳母被医治、赶鬼、平静风浪、使管会堂的女儿死而复活、医治瞎子和哑巴等等。马太所记载的是典型的代表性的，耶稣还医治很多各种疾病。然而带来什么结果呢？是不是所有看到神迹的人都信主耶稣了呢？不是。仍然有一些城镇看见神迹也不信主。为什么，他们不信呢？不是明明看见的吗？是明明看见的。

从上文施洗约翰的动摇我们分享过其中一个原因，施洗约翰和众犹太人都对弥赛亚有一个固有的认识，他们以为弥赛亚是在地上大有权柄，带领百姓争战得胜，翻身做主人的。这是对神的儿子，对弥赛亚认识的偏差所致，所以信心动摇。但是耶稣回复约翰自己所行的事，纠正施洗约翰，使他动摇的信心得坚固。也许因为施洗约翰没有亲眼看到耶稣所行的这些神迹，所做的这些事。但是那些亲眼看见的人，为什么不信呢？关键在于他们要得到什么，他们的目的决定他们选择相信什么？这些不信的人要看神迹是为要认识神吗，还是想要满足自己的私欲，达到自己的目的？

在太、可、路福音书都有讲到犹太人向主耶稣求神迹的事，耶稣当时怎么回答的呢？太12:39耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(马太福音12:39和合本)类似的话在太16:4，可8:12，路11:29中都有记载。不管法利赛人或者文士或者一些其他的犹太人，他们来问耶稣、来求耶稣的时候，他们是要真的要相信耶稣吗？其实并不都是如此，他们另外的目的乃是要试验耶稣，乃是因为不相信耶稣。还有要抓住耶稣的把柄想害主耶稣的。要么可以诬陷主耶稣是一个行巫术的，要么直接就说主耶稣是靠着鬼王赶鬼。这是多么可怕的行为，即使你看见神迹，也不一定真相信耶稣，甚至可能会亵渎主耶稣，诬陷他是被鬼附身的。主耶稣说，这个世代是一个邪恶的世代，一个邪恶的世代求看神迹是带着邪恶的目的的。我们要问问自己当我们求神医治自己或者亲人朋友的时候，我们是真的相信主耶稣是主吗？还是只是为了自己的目的，为着一己私欲？

在路加福音16章19-31节主耶稣讲到财主和拉撒路的故事，当他们都死后，财主在地狱的火里受痛苦，他举目远远看见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”(路加福音16:24-31和合本)财主以为有一个从死里复活的，到他的五个弟兄那里去，他们必要悔改。但是亚伯拉罕说什么呢？“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

我们可以看到神迹和神的话必须相配，不是神迹为标准，乃是神的话，只有从神的话语里产生的信心才是真信心。亚伯拉罕的话也是这样，若不听摩西和先知的话，就是有一个死里复活的，他们仍不听劝。

当主耶稣复活后，大祭司、法利赛人、文士已经很多犹太人是什么态度呢？他们仍然不信主耶稣。

当彼得和约翰在圣殿的美门口使瘸子起来行走时，很多犹太人可以作见证。但是当时的官府、长老、文士以及大祭司和亲族，还有很多犹太人却不相信他们的神迹是出于主，不相信主耶稣的复活。在徒4:15-17于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”

他们始终没有悔改，没有意识到自己的罪，只是怕危及自己的利益，危及自己的地位，犹太人也始终不听彼得的讲论，不愿顺服神的道，悔改归向主。

神迹的信心和从神的道的信心是不一样的，林前1:22-25犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉在十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。犹太人求神迹，希腊人求智慧，我们只传耶稣并他钉十架。神做事当然有神迹，但是不是为满足人的私欲，乃是让人悔改信主。我们若求神迹，神不显呢？神若显神迹了，人还有别的解释，把荣耀归给别人，归给运气，归给自己的努力，却不愿意承认神，不愿悔改相信主。

二、神迹异能不是要得到人的称赞和利益，乃是要人真实委身于主。

当一个神迹异能显出来的时候，人会有什么反应呢？许多人都来围观，都来找耶稣。主耶稣在前面不断行神迹异能的时候就看到越来越多的人来跟随耶稣，有欢呼称赞和拥戴。然而这些人是真实信靠主的吗？还是为吃饼得饱呢？当主耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，众人仍然尾随耶稣，乘着船寻找耶稣，结果主耶稣说什么呢？耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。(约翰福音6:26和合本)

神所要的是什么呢？是人的欢呼称赞吗？是人能给的好处吗？主耶稣并不是要这些，他乃是要人真实的委身于他。他要人真正的明白真道，真正信靠他，得到神的救恩。

在歌拉汛、伯赛大、迦百农发生了什么事呢？主耶稣同样行了很多神迹异能，然而他们没有悔改，那么他们做了什么呢？猜想一下，也许很多人为主耶稣叫好，也许把他当做一个术士，一个能行神迹的能人，但是不相信他所传讲的道，是关于罪人悔改的，是关于福音的，是关于神国的消息的。也许他们没有看到现实的好处，甚至看到利益受损的。当主耶稣把一个人身上的鬼赶出去时，这群鬼央求主耶稣进入猪群，主耶稣答应了。结果两千头猪投海自尽了。接下来发生什么事呢？放猪的是不是对主耶稣满有敬畏，并且相信他是神的儿子吗？不是，他虽然也有害怕，但是是害怕主耶稣再损坏自己的利益，怕更多的猪死掉。当这个放猪的人把主耶稣赶鬼的事告诉人后，发生什么事呢？合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。(马太福音8:34和合本)

人更多的看到的是自己的利益，而不是主耶稣的大能，也不







































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