全球广论壹



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日期：22/0/27-22/0/28

(原/10/02-/10/03)

广论页／行：

P-LL2~P-L6

广论段落：

无饱足过患者。如云：……欲亦如是。应如是思。

手抄页/行：

P-LL2~P-LL1

手抄段落：

第二，无饱足过患者……去思惟、观察啊！

音档起迄：

70B17:22~2:22

第二，无饱足过患者。然后呢生死当中，最大的行相就是贪，当你贪而遇不到，或者违背的时候那是瞋。这一个情况叫「无饱足」，做任何事情永远没有饱足的，不但没有饱足，越做越厉害，越做越厉害！这东西真是可怕极了，真是可怕极了！我想这个我们人人有经验，有的人很多，也就是贪心比较浅的人，不一定感觉到；贪心重的人的确，你不管怎么样，啊！他在任何情况之下，这个东西的可怕，像滚雪球一样越滚越大。一看见了，唉呀，到那时候只有除了这个以外就没有了。但是不管你怎么样，你没办法饱满它，它这个过患就是这样。如云：「一一曾饮诸乳汁，过于四海于今后，随异生性流转者，尚须多饮过于彼。」我们任何一个人，就是单单吃母亲的奶，比四大海水还要多，不晓得多多少。而且向后去，你只要还在生死轮回当中，你吃的还远超过这个。谓当思惟一一有情，饮母乳酪昔饮几许，今后若不学解脱道，当饮几何。此是略喻，更当思惟生死之中，盛事苦事，无所未经，令心厌离。那告诉我们，任何一个人，我们所饮的奶汁不晓得多少，如果说我们不求解脱的话，以后还远超过这个。除了这个以外，还有在生死当中，不管任何一件事情，苦事、坏事没有不经过的。而所有经过的事情，没有一个例外，永远就是这个行相，永远没有够的时候，永远没停止的时候。结果呢实际上状态，没有停止的内容是什么？唉！一点点小小的快乐，这个是虚假的，带来是无比的痛苦，带来无比的痛苦。所以想到这里，要厌离啊，要厌离啊！若谓受乐令意满足，然三有乐，任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，假定说，你受了快乐可以使得我们满足的话，真的能满足那倒好呀！但是三有当中，不管哪一个，不管你受多少，你永远没有满足的时候，不但没满足，而且越来越厉害，越来越厉害！由此长夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，就因为这个，然后无量无边劫受无边大苦。现在我们贪小小的一口之食，将来烊铜热铁丸，到那时候好可怕，好可怕！唉呀，所以想到那个，实在是不值得，实在不值得啊！然其安乐不及一分。那个痛苦是无量无边，所受的快乐是一点点。如《亲友书》云：「如诸癞人为虫痒，为安乐故虽近火，然不能息应了知，贪着诸欲亦如是。」就像那个生癞，「癞」就是麻疯病，啊！这个麻疯病的可怕，不晓得你们去过没有？这新庄有个乐生麻疯院，我去过一次，我听他们叙述说这个事情，当时没有什么感觉。有的时候自己身上痒了以后，你去抓抓，啊，那真是越抓越痒。但是比起那个麻疯病，那个麻疯病的痛苦，他实在是受不了，受不了到什么程度？他宁愿拿那个火来烤。对不起，烤得那个肉都烧焦了，他那个外面是痛得要命，里面还在痒。啊！这个东西，那我们这个贪心就是这么严重法，这个这么严重法。可是这个东西比起地狱的猛火来，那还不晓得多少。所以平常我们的心里边，这种贪、瞋的心相，那个就是将来到地狱里面去感得饿鬼的，所以你长劫受苦的就是这样。眼前哪，我们到那时候，一到那时候猛利的贪生起来了，你永远不得满足的，就是这个心。将来为什么会感得那饿鬼，就是这样，你就永远不能满足。那么偏偏贪心的人也就是这样，哎哟，好东西样样顾自己，完全顾不到人家，所以没有积一点福报。所以那个心里面永远不得满足，偏偏又造了这个业，所以他吃的时候，对不起！又找不到东西吃，这个。所以眼前你了解了这个因果关系的话，你很明白就了解将来这果性的状态。所以我们现在多思惟、多观察，那唯一的方法，来静息、转变它。《弟子书》亦云：「岂有百返未经趣，岂有昔未多受乐，未得吉祥如白拂，岂有是事反增贪。岂有昔未多经苦，众生无欲能饱满，无有情腹未曾卧，然何生死不离贪。」那这上面又告诉我们，这个「百」，并不是说一百趟，实际上是「泛百」。就是我们任何一趣当中，任何一趣，都是经过无量无边，任何一个快乐都受过，任何一个好事情都有过。结果有了以后，对不起，我们的贪心满足了吗？对不起，没有耶，反而增长。唉，还有呢苦也是如此，也是如此啊！正因为你受那个贪，所以受那个苦，就因为我们不能满足所以受那个苦。然后呢受这个生死的轮回当中，「无有情腹未曾卧」，这个话什么意思？就是互为母子，世间的有情是无量无边找不到边际，可是又因为我们的生死是无量的，所以人家互为母子。找不到一个人，绝找不到一个有情例外的，所有的有情都曾经做过，互为母子过，这么多！结果呢，对不起，还是不能满足，我们也不能离开。应如是思。我们应该这样去思惟、观察啊！

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