那洛巴尊者的事
修行就是抓住两个要点：一是清净的正见，二是随顺正见的正行，只要具足了这两点，就能顺利获得解脱。以依止上师而言，就很需要清净的见解，否则是无法领悟上师的密意和游舞的。印度的那洛巴尊者就有这方面的教训。一次，那洛巴去寻找上师帝洛巴。当他走到一处狭窄小路时，见到一位无手无脚的麻风女子挡住了去路，那洛巴说：“别挡在路上！赶快让开！”麻风女说：“我没办法动。要是你不急，就请绕过去；要是你急，就从我身上跳过去。”那洛巴掩着鼻子，厌恶地从她身上跳过去了。这时，出现了奇异的一幕：麻风女升入空中，四周放出虹光，唱了一首金刚歌：“谛听！在究竟真理中，一切净与不净都是平等的。如果你不明白一切都是上师的化现，又怎么能找到上师呢？”唱完她就消失了。那洛巴懊悔得晕倒在地上。醒来时他想：我没认出这就是上师，从现在开始，我要把见到的任何人当作上师。他这样发愿后又踏上了旅程。在接下来的路上，那洛巴又遇到一只身体腐烂、浑身发出恶臭的母狗，他屏气跨过母狗。结果母狗又升入空中，身体放出虹光，说道：“一切众生都是自己的父母，如果你没有培养大悲心，又怎么可能找到上师呢？”言迄母狗就消失了。那洛巴知道这是上师的化现，再度昏倒在地。可见，如果有清净的见解，遇到任何众生都能成为修行的助缘，如果没有清净的见解，即便是普贤王如来化现的善知识，在你眼里也只是低劣的众生。以前，外道饮光能圆由于心不清净，在他的眼里，相好庄严的世尊也成了具有十八种丑相的人。可见，人的内心清净与否是最关键的。如果自己的心清净，眼前就是灿烂美丽的景象，如果自己的心污浊，眼前就会呈现另一幅景象。当我们心情不好时，见到好人都觉得是坏人，而心情愉悦时，见到的每个人都觉得是好人。从根本上讲，外在的显现完全取决于内心，因此大家一定要努力调伏自己的心。
以上内容出自《藏传净土法》
个人简介
那洛巴（藏Na^-ro-pa；～）
藏传佛教噶举派开祖马尔巴之师，密教之大成就者。又译那诺巴、那若巴。
藏传佛教噶举派开祖马尔巴之师，密教之大成就者。又译那诺巴、那若巴。系出名门，十一岁时前往当时佛法重镇喀什米尔求学。个人生平西元年，被迫与尼古玛（后从事文学创作，作品风格神似于那洛巴）成婚。八年后，彼此同意解除婚约。同年，再度赴喀什米尔。三年后，至布拉哈利（相传马尔巴即于此地接受那洛巴最后的教法，该地后遂成为西藏佛教史上闻名的胜地）。年，师至那烂陀寺。在此展开一连串的宗教哲学辩论，师大获全胜，乃被推举为方丈。一日，在读金刚乘典籍时，受夜叉女指示往东方访求金刚乘之成就者，乃于年辞去方丈一职，游历多方。经诸多试炼苦行后，始遇谛洛巴（Tilopa），而受其教化，尽承其法。年示寂，遗骸奉于尚卡加腻加寺。师之著作收在《西藏大藏经》〈丹珠尔〉中者有十四部，其中重要者有《时轮》（梵Ka^lacakra，藏Dush!khor）、《灌顶略说注释》等书。在密教图像中，那洛巴与其师谛洛巴常被并绘于一图中。两者皆现半裸，采自由、舒服的坐姿。二者之区别在于谛洛巴手持生鱼，而那洛巴则无。师曾综集所学而辑成六种法门传世，后世称之为‘那洛六法’。此六法即灵热（拙火）、幻观（幻化身）、梦观、光明（净光）、中有（中阴）、迁识（颇瓦）之六种法门。
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