李修建ldquo服药的祖师rd

魏晋士人，基本出身于世家大族，具有绝好的文化教养，却又生逢乱世，志向既不得伸展，生命又常难保全，于是饮酒服药，清谈啸歌，任诞放达，不理世事，竟成名士。

——李修建

生老病死，乃是自然现象，芸芸众生，却都好生恶死。每个族群，每一社会，皆因应生存环境，发挥主观能动，反复试练，日积月累，发展出各自的医疗技术，借以应对疾病，延缓衰老。这些技术的背后，又有巫术、神话、仪式、宗教、科学等信仰，为其提供价值依托和文化解释。

中华医药源远流长，自成体系。它立足于农耕生活，以气化论宇宙观和阴阳五行为理论基础，将人体视为一个有机整体，认为身体由阴阳二气生成，二气周流不息，形成动态平衡。在外有毛发骨肉，体内是五脏六腑，经络相互通联，身体与宇宙自然相呼相应，即是“天人感应”、“天人合一”。中国第一部集大成的医学经典《黄帝内经》，对此有精妙玄微的论述。

《黄帝内经》书影

中国的养生理论，同样立足于此。古人为求祛病延年，发明各种手段，或求于内：呼吸吐纳，导引行气，吸天地之灵气，汲日月之精华，希冀长生久视。或假于外：熊经鸟申，锻炼体能；善饮食，慎起居，避免生病；念符咒，访异书，搜求不死之草，服食灵丹妙药，试图成仙得道。晋代葛洪撰《神仙传》，集前代神仙上百人，皆由凡人登仙，得享高寿。他们成仙的方式，诚如上面所述，或服气导引，或食松脂茯苓，或服黄精金丹，或得神物异术，可谓五花八门。

凡此诸种，应是古代读书人的公共知识，无论他们相信与否。魏晋时期，士人之间，忽然流行起服食一种药物，名为五石散，开其端者，乃是何晏。

美男子何晏（？-），摘自影视《虎啸龙吟》

公元年，魏明帝曹叡离世，养子曹芳继位，年仅8岁，次年改元正始。正始虽历短短10年（—），却是魏晋嬗代的转折点。在此期间，魏晋名士登上了历史舞台。何晏是正始年间最为耀眼的角色，在风云际会中，他引领了魏晋南北朝四百余年间年的诸多风尚，成为开风气之先的领袖人物。

何晏是大将军何进（一说何进之弟何苗）之孙，中平六年（公元年），何进谋诛“十常侍”，失败被杀，何晏之父亦可能死于此次动乱，何晏之母被曹操纳为妾，何晏遂成曹操养子，与曹丕、曹植等人一起长大。何晏七八岁时，已是“惠心天悟，形貌绝美”，表现出超常的智力，每次出游，观者如睹。曹操十分喜爱何晏，欲以亲子待之，何晏却有极强的自尊，在地上划个圈，跳进里面，自称“何氏之庐”。他出入亦不与曹氏子弟同伍，“坐则专席，止则独立”，他的解释是“礼，异姓不相贯”。他又天性张扬，吃穿用度都比拟这些皇子，因此遭到曹丕兄弟厌弃。在文帝和明帝之世，性喜浮华的他常遭贬抑，直至齐王曹芳继位，曹爽辅政，何晏才大获重用，位至吏部尚书。可惜好景不长，公元年，司马懿发动高平陵政变，将何晏及其同党毕轨、邓飏、李胜、丁谧等八族，尽行诛杀。

在史书记载和笔记小说中，何晏的外貌最受







































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