麻风病的诊断与洁净之礼

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本周背诵经文：主祷文。

本周行道：对照主祷文，更新自己的祷告生活，并在下一周分享你的见证。

第十三章是有关麻风病的诊断条例，第十四章是洁净之礼。第十三章是诊断，第十四章是医治。这两章中能左右生死的重点是十三章的“关锁”（赶到营外）和十四章的“进营”。如经上所说，“灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外（13：46）；求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天（14：8）”。

13章这里所说的麻风病是好几种传染性皮肤疾病的总称。其中有几种不像我们现在所称的麻风。最厉害的几种，会慢慢的侵蚀全身，甚至令人死亡。在圣经时代，那是极其难治、极易传染之症。麻风病人要与亲友隔绝，被关在营外。

一、麻风病的诊断：13章

首先要思考的问题是，要知道指示这条例的对象是谁。原本是作法老的奴隶，但是借着逾越节羊羔的血得赎，一夜之间成为神的百姓，改变身份的人们。在这样的情形下赐给他们这些条例的目的，首先可能是考虑到他们的健康状况，但最终的目的还是在于要让他们活得像神的百姓。

1.可以说大麻风是在其疾病的特性上最能明显地表明罪的邪恶性。A.潜伏阶段很难发现；B.潜伏期很长；C.传染性极强；D.一旦发病，就会带来极悲惨的后果；E.与家人隔离。这些特性和罪的特性非常相似。

2.在本文中“查看”一词共出现十六次，“诊断”一词也出现九次。查看和诊断的工作要由“祭司”来做。这个职务可能既难当，又需要有分辨力。所以不明确的时候要隔离七天查看。

因此，本文中“不洁净”一词共出现二十二次，“洁净”一词出现十七次。保守百姓圣洁性的责任落在了祭司们身上。新约圣经指明这一点说，“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（林前5：6）。

在此可以发现为了分辨具有传染性的大麻风和简单的皮肤病需要多么慎重对待。我们是否也为了保守用主的宝血所赎买回来的教会的圣洁性而在行使这样的洞察力呢？

思考：今天在教会被立为监督的人应当“谨慎、警醒”，要防止罪的污染和异端思想扩散到全教会。

二、大麻风的洁净之礼：14章

神的目的不只是通过诊断以后要把人赶到营外去居住，这是律法的功用。福音是要人得洁净，并且迎接他到营里来同住的。

长大麻疯的人得洁净，是一件可喜的事。对家庭或社区来说，仿佛是死而复活、失而又得的。

"长大麻疯得洁净的日子，要带他去见祭司”，以证明他得洁净了。

洁净的礼分为两部分：

第一部分，是在营外的七天。祭司不能遽然（jùrán，突然的意思）接纳他，要出到营外察看。如果见他洁净了，就要剃除毛发，仿佛利未人所经过洁净的礼仪(民8：7)。第二部分，是在证实洁净之后，更与祭司成圣的礼仪相类同(利8：23、24)

14章：房屋的洁净——房屋是一座建筑物，通常用石头建成，类同教会，由信徒为活石。染了罪污，就是染了大麻风。同样的要审慎察看，不可轻信流言，遽断、偏断。到确定以后，不可迁延姑息妥协，以为时间可以医治，必须要采取纪律行动，把染罪的石头挖出去，与它分离，免得感染更多的人(林前5：13)。愿主洁净祂的儿女，洁净祂的教会。

默想：

神告诉以色列人诊断人和房屋有麻风灾害的方法，以使他们避免和去处理这类病。神赐这些律法，是为他们的健康着想，要保护他们。这些律法帮助他们免遭这种疾病的严重威胁。虽然他们不一定明白其中医学上的道理，但顺服它定会保障健康。神的话语保守人的身心灵，叫人道德上清洁，使人得享最美好的生活。虽然我们不完全明白其中的智慧，但如果顺服，则会亨通。

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