欧洲史为了纪念我贫穷的夫人,他创建了

百家原创作者：卡卡聊史记欢迎来到百家号卡卡聊史记，今天小编和大家说说中世纪的欧洲史，从中世纪最黑暗的画面之一—阿尔比派十字军，转向中世纪最优秀、最聪明的人——阿西西的圣方济各，这是一件令人愉快的事。阿西西有个叫翁布里亚的小村庄。年，这里诞生了一个小男孩。母亲给他取名约翰。他的父亲是富商，刚从法兰西旅行回来，所以给他取名“弗朗西斯”，即“法兰西人”的意思。圣多米尼克在一个严肃的宗教家庭中发展出对宗教炽热的信仰，而弗朗西斯则可以参与意大利小镇上轻松愉快的社交活动。少年时代的他慷慨、天真、快乐，显得那么与众不同。弗朗西斯成年以后，参加了攻打佩鲁贾的阿西西军队。他在战场上被俘，和战友们一起被投进地牢。在被囚禁的十二个月里，大多数狱友满腹牢骚，不停地抱怨，但弗朗西斯没有。在逆境中，他表现出幽默甚至快乐。大家都认为他疯了。后来，弗朗西斯被释放回家。父亲希望他能名扬世界。这个年轻人梦想着闪亮的盔甲和辉煌的战功。因此，他的父亲准备了衣物和装备，送他和另一位贵族结伴去那不勒斯战斗。旅途刚过半，弗朗西斯就返回了阿西西，虽然说不清楚为什么，但他相信是上帝让他这么做的。他试着回归以前无聊的生活，但同伴们的笑声现在听起来那么空洞，就好像他们在影子里找到了快乐，而只有他一个人意识到，在附近的某个地方可以真正拥有快乐，如果他能找到，整个世界就会被照亮。”对他的召唤来了，但对阿西西那些过惯舒适生活的市民而言，这简直是疯狂的声音。他们谣传说看见弗朗西斯和麻风病人在一起，和乞丐一同进餐。弗朗西斯几乎放弃了所有财物，卖掉了马，在城外的一个山洞住下。人们为他的疯狂行为摇头叹息，为他父亲老贝尔纳有这样的儿子表示同情。事实上，贝尔纳对儿子的行为也感到无比愤怒，他恳求阿西西主教说服弗朗西斯放弃那种新生活方式，否则弗朗西斯就得交还最后的、所剩无几的财产。于是，弗朗西斯奉召前来。在主教面前，弗朗西斯把钱甚至衣服都还给了父亲。他身无分文，站在阿西西的大街上。从前，作为富商的继承人，他在这里骑马穿行，现在他穿着灰色乞袍，戴着白色十字架。他将之视为新职业的制服。他舍弃一切的行为最后打动了周围的人。但一开始，有的轻蔑地怀疑他，有的赞赏他。人们可以理解圣徒捍卫信仰、反对异端邪说的决心和热情，谴责一切世俗的享乐，因为这就是中世纪的宗教氛围。但弗朗西斯一一这位阿西西的儿子在争议中没有扛起任何大旗，而是选择在山边的阳光下，在温暖的火焰中，在贫民窟肮脏的环境中，寻找快乐，这超越了人们所能理解的精神境界。然而，弗朗西斯和圣多米尼克、圣伯纳德一样属于中世纪的世界。他的精神夹杂着里昂穷人的自我否定和普罗旺斯诗人吟唱的传奇。这些游吟诗人颂扬骑士。骑士的荣耀和辉煌使许多超凡脱俗的女子愿意终身为他们服务。弗朗西斯沉醉在歌剧《我贫穷的夫人》中。他的灵魂被骑士精神点燃了。传统诗歌被映衬得黯然失色为了对《我贫穷的夫人》表达敬意，这位富商的儿子抛弃了他对父亲的感情、他的军事抱负以及舒适的家与华丽的衣服。由于他执着的奉献精神，他丝毫没有对自己的生活感到痛苦，有的是在肮脏、破烂不堪的环境中发现美的强烈喜悦。在很长一段时间里，弗朗西斯并未想过建立修道会，从而把那些被他的真诚和快乐所打动的人，想要成为他的追随者的人，愿意分担他的工作的穷人和病人聚集在一起。当他们询问清修生活的戒律时，他带他们到最近的教堂。历史学家们描述了当时的情景：他们开始祈祷（因为他们都是简单的人，不知道在哪里找到宣扬放弃世界的福音文本），虔诚地请求上帝。在他们第一次打开书时，上帝会屈尊显示自己的意志他们祷告的时候，弗朗西斯手里拿着福音书，跪在祭坛前打开，首先映入眼帘的是上帝的训诫：“如果你是完美的，把你所拥有的一切都卖给穷人，你就会在天堂拥有财富。”看到这句话，弗朗西斯无比兴奋，衷心感谢上帝的是在量景里围因此，为了纪念《我贫穷的夫人》，他创建了小兄弟会，或称阿西西穷人会。英诺森三世允许修道会帮助麻风病人和无家可归的人。年，罗马教廷正式批准方济各会成立三年后，圣弗朗西斯去世了。与他一起生活的修道士们声称，他对基督教非常虔诚，他死后，人们发现他的手和脚上留有耶稣受难的创伤。关于他谦逊和温和的故事广为流传，如在修道会成立初期，为了避免同伴受辱，他亲自去乞讨面包。在食不果腹的日子里，他把同伴抓来打算到市场上卖的鸽子放飞了，因为他在每个有生命的物种上，都读到了上帝的灵魂，他对鸟类也要传播福音。对阿西西的修道士而言，兄弟不但意味着人类灵魂的统一，而且意味着上帝创造的世界万物统一。弗朗西斯每日要感谢兄弟们的帮助，感谢太阳、火和风；感谢姐妹们的帮助；感谢月亮、水和地球母亲。他对自然的热爱，与13世纪的精神格格不入，却与当代精神非常契合。据历史学家记载，“他告诉园丁修道士，花园不要只种植蔬菜，还应种植一些花草。他称这些应季绽放的“兄弟花为田野里的花朵或山谷里的百合”。他说，园丁应该在花园开辟出一块地方，用来种植各种各样香味扑鼻的药草。这些药草会结出美丽的花朵。在它们绽放的季节，人们会愉快地前往，欣赏它们，赞美上帝。因为每朵花都会大声呼喊：“哦，上帝，让我为你而绽放。”一旦人们认识到圣弗朗西斯生命之花的美，信徒就迅速增加了。乞讨时，他们不再惧怕侮辱和伤害。实际上，人们聆听他们布道，献给他们供奉。方济各会的一些成员定居在法兰西和神圣罗马帝国，而另一些人则在亨利三世统治时期前往英格兰，住在伦敦、牛津和诺里奇的贫民窟里，无论他们在哪里，都能最好地为穷人服务。圣弗朗西斯从未想到自己如此受欢迎。去世前他对此一直很困惑，也很警觉。他忧心忡忡地承认，他的一些追随者们并不是真心想要过圣徒的生活，而是希望通过传播圣徒的思想，获得人们的赞美和荣誉。他对未来的担忧是正确的。如果不能理解修道会规则的真正含义，并且切实去遵守，那么规则就是废纸。弗朗西斯的快乐、自我克制的秘密只能留给少数人。如果布道不是为了帮助人类、赞美上帝，而是为了获得财富和荣誉，弗朗西斯认为他们是伪修道士，这正是方济各会修道士面临的最大诱惑。广受追捧后的贪婪和自我满足，很快使方济各会与其他修道会、大学神学讲师和世俗教士陷入争吵。他们把这些托钵僧看作闯入者，想要攫取其他教派的信徒、会费和收入。当代的一位本笃会信徒尖酸地说：“信徒们相信，只有在牧师或方济各会修道士的指引下，他们才可以被拯救。”方济各会的发展得到了大多数教皇的支持。他们像英诺森三世一样，认为方济各会是新的“挡箭牌”，可以保卫罗马免受世俗和腐败的指责。作为对教皇的回报，方济各修道士成为罗马最忠实的拥护者。他们现在修行的目的是捍卫一种制度而不是献身于一种理想，逐渐退化，接受了普通的宗教标准。虽然改革的浪潮再次席卷中世纪的教会，但收效甚微，但这并不意味着改革的努力是徒劳的。圣弗朗西斯无法阻止13世纪的腐败，但他的朴素和真诚却再次向人类揭示了一个几乎被遗忘的真理：通向上帝之城的道路就是人类的爱。“本笃会是遁世，方济各会是入世。”这句话表明，中世纪人的思想带着对人性的怀疑和恐惧，正经历着转变。它已经显示出一种现代的精神，即上帝创造的万物都是神圣的。因此人类对万物的态度不应是不信任，而应是同情和感兴趣。以上图片素材来源于网络，侵权立删！

转载请注明：http://www.gmnmc.com/mfzl/21875.html