圣教人物麻风病人的使徒达米盎神甫

圣教人物麻风病人的使徒达米盎神甫

死亡之岛——莫洛凯公元年5月的一天，夏威夷的迈格雷主教和在那里传教的7位传教士，在茂宜岛上举行教务会议，达米盎神甫也在场。晚上，他们一同进餐，大家边吃边聊，不知不觉地话题转到一个叫做莫洛凯（Molokai）的小岛。莫洛凯是“友谊之岛”的意思。该岛由两座火山构成。在夏威夷群岛中，它的景致其实不太美，特别北部地区植物希少，放眼望去一片荒凉。南部的风景较为优美，考纳卡卡依（Kaunakakai）港是当地与外界来往的主要通道。莫洛凯岛之所以引人注意，乃至使人闻之色变的缘由，是由于它的北部有两座安置麻风病人的村落。麻风病，罪的恶果？麻风病在50年前还是一种可怕的病症。得了这类病的人，他们的肢体、五脏、神经系统都会被摧毁，完全没有治愈的希望。因此大家对麻风病非常恐怖，为了避免染上可怕的疾病，遂无情地隔离病患，任由他们自生自灭。福音中叙述的景象，一幕幕地出现在他们的眼前：麻风病人站得远远的向耶稣高声呼唤，要求他治好他们。这些麻风病人遵照了严厉的肋未法律，“身穿撕破的衣服，露出头部遮起胡须；走在路上时要高声喊说：‘不洁净！不洁净！’”肋未法律还规定，一旦染上麻风病，必须要离群独居，住在营地之外的地方。这类将麻风病人赶出社区的做法，是古代唯一知道的预防方法。古时的犹太教认为麻风病人是不洁净的。人类初始认为所有的疾病都是罪的后果，尤其是麻风病，它的神秘性和明显转变的病症，使人不寒而栗，使人坚信麻风病人身体的变形，是他犯法后的标志。因此必须阔别营地，村落和人来人往的道路，躲在竹篱后面不让人看到。中古世纪时，麻风病人还得在脚上挂着铃子，行走时铃子铛铛作响，好让健康的人听到铃声远远避开。好心的人则会将食品抛在竹篱外面，给他们食用。活人的坟墓夏威夷群岛上，在公元年之前，可以说历来未听过麻风病症。在年，一名基督教牧师斯图尔特（Stewart）首先对此疾病发出正告。到了年，仅仅27年之间，麻风病成了当地重大的苦难。可是直到十年以后，人们才对这类病做出诊断。据说是中国人把麻风病传到夏威夷群岛的，因此当地人将之称为“中国的邪恶”。年，夏威夷政府成立了一个委员会，订定一些预防麻风病的措施。但这个卫生委员会只限于提供药品和卫生方面的建议。直到13年以后，也就是年，才由医院的主任医师希勒布兰德（Hillebrand）公然揭露麻风病的危险，并要求将麻风病人隔离。委员会对希勒布兰德医生的要求一再推搪，后来在国际舆论的逼迫下，当时的国王才批准严厉的措施，以求中断这类传染病。他委派内务大臣找一个适当的地方来安置麻风病人，并授权委员会的人，将罹患麻风病的人送到安置他们的地方。结果，莫洛凯岛被选来安置麻风病人。从此这个被称为“友谊之岛”的地方，成了失望和痛苦的代名词。它是活人的坟墓，同时代表了健康人自私自利的可耻行动。被送到这个人间地狱的麻风病人中，有些是天主教徒，他们也和其他的麻风病人一样，被抛弃在莫洛凯岛上，任其自生自灭。因此在年5月，迈格雷主教和7位传教士集会时，有一名名叫阿尔伯特的神甫（bert）提出了莫洛凯的问题，请主教在他们中派1名传教士到莫洛凯，担负麻风病人的传教士。自告奋勇公元年5月4日晚上，是达米盎神甫极其重要的1晚，由于他的一生从那时刻起完全改变了。当时，虽然也有神甫去莫洛凯岛，辅导天主教麻风病患者的灵修生活，但都只停留几天而已。阿尔伯特神甫就曾在那里逗留了15天，正是他在晚饭中提出莫洛凯岛上麻风病人的问题。阿尔伯特神甫说：“主教，请您在我们中间选一名神甫作麻风病人的传教士，他一定会听命的。”在场的神甫，除达米盎以外，都表示赞同。年方33岁的达米盎神甫沉默了很久，反复思考后，说：“主教，我负责的教区中，麻风病人比其他的教区多，我对麻风病已有点经验，而且有很多我认识的教友，现在被送到莫洛凯去了，因此请主教没必要挑选，就派我去吧！”达米盎神甫这番出人意料的话，便得当时的气氛更加沉寂。过了好久，主教终究打破沉寂说话了。他说：“我绝不敢把这个如此艰苦的任务交给你1人承当。既然你自告奋勇做这么慷慨的奉献，我只好欣喜地接纳。这样吧，我们一同出发，让我亲身把你介绍给那里的麻风病教友。”事情就这样决定了，虽然如此，迈格雷主教心中多少有点疑虑。达米盎神甫的慷慨毋庸置疑，但是他有多大的本事，在那人间地狱里坚持下去呢？迈格雷主教认为，更好是由几位传教士轮番去莫洛凯，照顾麻风病的教友。不过这个工作总得有人开始，至于以后该怎样做，将来再看吧！完全归属基督迈格雷主教对达米盎神甫的认识还不深，但是达米盎神甫两度接受更换工作园地，都需要极大的牺牲和投入，这一点增加了他对这位年轻神甫的信心。在达米盎神甫这方面，推动他做出这个勇敢的决定，是圣保禄宗徒所说的“我已死了，我的生命和基督一起在天主内埋葬了”这句话。由于他在修会发愿时，以这句话做了许诺，从那时起，他的生命已不再属于他，而只属于耶稣基督。因此，他在出发前写给他哥哥潘费罗神甫的信中这样说：“发愿那天，我俯伏在殓布下的这个深入印象，使我勇于接受去接触麻风病患的危险挑战，前往莫洛凯实行我的义务。”位于莫洛凯北部的卡劳帕帕半岛（Kalaupapa）有个卡拉瓦奥村（Kalawao），被选为安置麻风病人的地方。那里有一间破旧的木屋，却被冠以“视察中心”的美名，专为病情严重的麻风病人设置，具有医院的功能。其他的患者则必须要自求生存，他们必须自己用树皮搭棚居住。当局的管理员则住在1间茅草屋中。那里的守卫和一些黑人助手领取优渥的薪资。定期有船为岛上的麻风病人运来食品和衣服。1艘取名为内华的汽艇，专门负责将各处麻风病人运来莫洛凯。不多久，“内华”这个名字成了1句咒语。短短几个月中，名病人就死了36人，而麻风病人不断运来，人数高达八百人，到了年，已有人死亡。从此夏威夷这个美丽的群岛蒙上了一层愁云惨雾，而莫洛凯也成了死亡的代名词，多少家庭由于家中成员被怀疑罹患麻风病，惊骇地一同躲到森林中去！他们宁愿一起受苦，也不肯将自己的亲人抛弃在莫洛凯的岛上，让他自生自灭。又有多少不幸的人被当局捉住，强送到莫洛凯，在那人间地狱中成了恐怖和失望的牺牲者。从莫洛凯传来的消息使人胆颤心惊。麻风病人没有人照顾，被抛弃在岛上度着禽兽不如的生活。他们眼中已不再有法律或道德观，所有人性上的关爱都不见踪影。在这样的绝境中，他们不再有能力和其他人建立友谊关系，更没必要说舍己救人了。每一个人只顾着救自己。既然没有法律束缚，又明知自己的一只脚已踏入坟墓，还有甚么能遏阻他们胡作非为呢？因而许多人变得暴戾自私、为非作歹，有些人则借酒浇愁以躲避现实。但是酒精不但没有使他们心情取得片刻的安宁，反而把他们推向失望的深渊。这便是莫洛凯麻风病人的悲惨情况。拥抱麻风病患公元年5月10日，达米盎神甫来到当地的人间地狱——莫洛凯岛。首先感到惊讶的是那里的麻风病人，由于达米盎神甫对他们的态度与过去来的神甫完全不同，他疏忽麻风病人恐怖的样子，待他们有如常人一般，和他们握手，抚摸孩子们。麻风病人残缺的手取过食品的盘子，他绝不避讳；麻风病人用过的杯子，他照旧用来喝茶。他的举动是那末自然，仿佛麻风病根本不存在。只有爱，只有在最伟大的爱的推动下，才能做出这样的举动。达米盎神甫在写给哥哥的信中说：“我要以爱来带领他们皈依天主。如果他们敬爱神甫，就比较容易引领他们爱天主。”莫洛凯岛上被人抛弃的“贱民”，由于自惭形秽，觉得自己不配被爱，因而成了“惭愧”的囚犯。现在达米盎神甫为他们打破了这道惭愧的围墙，把他从们从惭愧中释放出来。达米盎神甫的一名画家朋友克利福（Clifford）回想说：“达米盎刚踏上卡劳帕帕的堤防，嘴中便自言自语说：‘杰夫，去吧！天主已安排好你的生命了。’”达米盎神甫在许许多多的麻风病人当中，好不容易才认出他过去服务的堂区中一个熟悉的人。他立刻上前和这个麻风病人打招呼，热忱地拥抱他，并与其他的麻风病人逐一握手。仅是这个使人难以相信的举动，便已使那些麻风病人的心中萌发了希望。当时莫洛凯麻风病人的最高主管瓦尔栩(Walsh)也在场。他看到这样的情形，不由一再地说：“真难以相信！难以相信！他刚来到，这些人就和从前不一样了。”烟斗，最好除臭剂莫洛凯岛上的一座小圣堂，叫做圣菲洛美纳(ilomena)堂，由于经年累月无人清算照顾，郁积了一股难闻的臭气，叫人没法忍耐。达米盎神甫第一次来到圣堂门口，也几近被这股强烈的臭味熏跑，但他还是咬紧牙关走了进去。渐渐地，他对这股熏天的臭味习以为常，也不在乎一连几个小时在告解亭中与麻风病人相隔仅几公分，忍耐他们难闻的气味。从那时起，达米盎神甫的随身火伴——他的烟斗，便成了唯一的除臭剂了。达米盎神甫来到莫洛凯的第一个晚上，是睡在1株棕榈树下，由于他还没有自己的房间。第二天一大早，在朝阳中，他环顾了四周的环境，一切必须从头开始：要修圣堂、盖神甫住房……但是最重要的，是为病人盖木屋，取代他们居住的草棚。另外，卡拉瓦奥村庄里那个所谓的“视察中心”，或称为医院的组织，也必须重新安排、扩建、添置药品。要完成这么沉重的工作其实不容易，达米盎神甫并没有因此灰心，反而振奋起来。达米盎神甫知道，照顾病人，除不要过分强调他们的病，要使他们感到与正常人没有两样以外，更要催促他们，不因患这病而低沉，整天花天酒地地过着没有希望和目标的日子。其实每一个人都注定要死，但与常人不同的是，麻风病人可以预测自己的死期比常人近，而且知道致死的缘由。达米盎神甫认为，即便生命短暂，他们的余年依然可以、也应当活得更充实，而不是委曲地捱日子等死。要使人不整天为自己的悲惨命运做无谓的哀叹，有一个好方法，就是使他们有自己的兴趣。因此，必须为麻风病人制造一些兴趣，比如说，工作也可以是一种兴趣。工作的好处：第一，能使人感到自己是有用的；第二，工作能改善人的生活。现在既然莫洛凯岛上一切都要从头来，这对岛上的麻风病人来讲，反而是一个积极、振奋的好机会。有些麻风病人有家属，有些则举目无亲。如果大家都加入建造房舍、修建圣堂等等的工作，每一个人都能从工作中，与他人建立起新的关系和友谊。这样一来，不但病人的生活环境得以改良，他们也不会再感到孤单无助，过着行尸走肉的生活了。达米盎神甫想出这个好主意，便马上付诸行动。面对这么繁多且沉重的工作，达米盎神甫想到一个一箭双雕的好办法。他动员了岛上的麻风病人，一同修建房屋和做其的工作。这一来，不但可以解决岛上居住环境的问题，同时也可以使病人因有了工作而振作起来。达米盎神甫很快便将莫洛凯岛上的麻风病人组织起来，成为一个工作团队，队员中有木匠、泥水匠等等，他们开始和达米盎神甫一起工作，大家相亲相爱，有如一家人。奇异的龙卷风达米盎神甫最挂心的事情之一，是为麻风病人和他们的家人盖木屋和水泥房，撤掉他们原来的破烂不堪、沾满病菌的草棚屋。但不是所有的病人都愿听达米盎神甫的话，一向懒惰惯了的人宁愿游手好闲，也不要劳动带来的舒适和卫生。谁知道，一天晚上，一阵强烈的龙卷风，在几秒钟内便把大部分的草棚屋给毁了，这无形中助了达米盎神甫落井下石，使他能为病人盖木屋，改良他们的居住环境。这还不够，还必须为岛上失去双亲的孩子兴修孤儿院。这群无父母的孩子，他们的情况比其他人更加悲惨，令达米盎神甫心疼不已，若不想法安排照顾他们，他没法释怀。全人关怀达米盎神甫除在物资上协助麻风病人外，也照顾他们的精神生活。他知道，最令病人感到屈辱、最剌伤他们的事，就是强调他们的病。因此达米盎神甫从不把他们当作麻风病人看待，照旧很自然地和他们接触，就犹如和没得病的人接触一样，绝不避讳或防备，令病人觉得自己不但没有被鄙视、被抛弃，反而遭到“人”应有的尊重和爱惜。达米盎神甫发现病人对宗教礼仪感兴趣，因而他特别在礼仪上费心思。例如，他重视礼仪中的服装，所唱的圣歌，也常常举行宗教游行，务使礼仪在庄严隆重的气氛下进行，这样信友也更能投入。自从达米盎神甫在礼仪上下工夫后，每逢节日，小小的圣菲洛美纳堂总是人山人海，拥堵非常。来参礼的不仅是天主教教友，其他宗教的信徒和基督新教徒也慕名而来，一同沉醉在那庄严肃穆又安详喜悦的气氛中，怀着希望与慈祥的天父融会在一起。达米盎神甫也为病人举行一些娱乐活动。例如：各种比赛、展览会、同乐会等等。他还组织了一个麻风病人的乐队，发给他们干净的制服、蝴蝶结、羽毛装潢，并安排了一些游行表演。麻风病人猜到达米盎神甫喜欢骑马，有一天，他们找到一匹栗红色的骏马送给神甫，神甫感动得百感交集。为了报答他们的情意，他在岛上各处找来许多马匹，组成了一个骑师队，在重要的场合上大显身手。但是，最令达米盎神甫费心的，医院。这个被称为“视察中心”的医院，收留的都是病情较严重的麻风病人。医院，学会了亲身照顾他们，为他们消毒、包扎伤口，减轻他们的病苦。一名没有信仰的作家，在写达米盎神甫的传记时这样描写：“他把病人流血的伤口，看做是美丽的花朵来照顾。”达米盎神甫恢复了每个病人的尊严，乃至也顾及到他们死后的尊严。现在，死去的麻风病人不再是用他们那已发臭的被单卷起来草草埋葬了事。达米盎神甫亲身为他们打造棺木，他将去世的病人放入棺木，抬到圣堂举行殡葬弥撒。从此，葬礼成了岛上居民默想死亡这个课题的机会，而死亡对他们也有了新意义。由于缺少医生，达米盎神甫临时担负找寻医治麻风病的药物研究员，只要听说哪里有医治麻风病的妙方，他便请人寄来相干的文章。医院和科学家联系，以得到这方面的资讯和最新的实验成果。向国外求援达米盎神甫开始向国外写信，尤其是向德国求援。德国送来了可观的馈赠，好几艘船载着食品来到海边，他则负责将食品公平地分配给病人。德国也送来药物和金钱帮助最可怜的人。就连基督新教徒也因他的爱德深受感动。

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