西方传教士对中国社会近现代化的卓越贡献

1，明末清初，基督教传教士开始为中国培养科技人才，最早应从明末利玛窦培养徐光启开始，清初汤若望等人培养的一批中国科技人才在鳌拜大兴“历狱”中惨遭杀害。年，马礼逊在澳门创办“英华书院”，该校是近代传教士开办的第一所中文学校，校内以中英文施教，课程有神学、数学、历史、地理等。年4月，马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜由美国传教士布朗带到美国留学，这是中国近代最早的留学生。黄宽于年毕业回国，成为经过医科大学正规训练的第一位中国西医。容闳则考取了美国耶鲁大学，年毕业回国。早在美国孟松学校读书时，容闳就已受洗成为一名基督徒。在美国留学期间，看到西方先进的科学文化，容闳下定决心“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。”其归国后积极建议清政府选派青少年赴美留学，年清政府终于批准由其提出的派遣幼童赴美留学的教育计划。从年至年，清政府先后派出4批12至15岁的幼童名，由容闳带领赴美留学。传教士的教育无疑给容闳以深刻的影响，这种影响又以容闳日后的教育活动延续下去。中国近代最早的女留学生是一位叫金雅妹的孤儿，她由美国传教士布朗收养和资助，年以优异医院附属的女子医科大学，成为近代中国妇女界第一位大学毕业生。

2，中国的所谓高等教育，如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言，真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪，并且最早的大学都是由传教士开办的。基督教大学在中国的出现是在年前后，当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的“登州文会馆”。登州文会馆原是一所小学，后演变为教会中学，年登州文会馆正式升为学院。除了登州文会馆外，年美国卫理公会在北京开办了“北京文汇书院”；年美国公理会建立了“通州华北协和大学”；年美国圣公会在上海的“圣约翰学院”设置大学课程；年美国长老会在杭州设立“杭州长老学院”。中国的基督教大学保留到今天的，仍然是当今中国最好的大学。

3，年，在庚子事变之后，李提摩太请求各国政府把一部分中国赔款，拿出来在山西等地设立大学。他认为庚子事变一个根本原因就是因为“人们的无知和迷信——这种无知和迷信正是导致对外国人的屠杀的主要原因。”年，清政府同意开办山西大学堂。年3月6日美国传教士明恩溥面谒罗斯福总统，他建议将中国清政府的庚子赔款退还一部分，专门开办和津贴在中国的学校。在明恩溥等人的推动下，罗斯福总统给国会提出了一个谘文，指出：“我国宜实力帮助中国厉行教育，使此巨数之国民能以渐融洽于近世之境地。援助之法，宜招导学生来美，入我国大学及其它高等学社，使修业成器，伟然成才，谅我国教育界必能体此美意，同力合德，赞助国家成斯盛举。”年7月11日，美国正式决定将偿付美国庚子赔款所得的半数，共计余万美元，退还给中国，作为遣送留学生赴美之用。为了培训赴美留学人员，清政府于年专设了游美学务处，负责考选学生出国留学。年在北京又建立了清华留美预备校，这所学校从开办到年结束，共计派遣留美生人。据统计，截止到年，教会学校共约一万三千所。其中大学十四所，中小学所占的比例是：中学约占15%，小学约占85%，学生总数约三十五万名。这些学校为中国近代社会培育了大批德才兼备的人才，为中国社会近现代化作出了卓越的贡献。

4，中国以前不是完全没有女子教育，但限于富裕人家的家庭内部，且内容狭隘。19世纪30年代，德国传教士郭实腊的妻子，在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶，对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。“北京华北女子协和大学”是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才：年的毕业生丁淑静曾担任“中华基督教女青年会全国协会总干事”；年的毕业生李德全曾任“中华人民共和国的卫生部长”。年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学－－“北京大学”亦曾得益于基督教。除了北京的华北女子协和大学，传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校，这就是“华南女子文理学院”和“金陵女子文理学院”。女学的发展不只是一个单纯的教育问题，而且也与一个国家的兴盛有关。

5，19世纪70年代，英国传教士穆威廉（HillMurray）在北京成立“启明瞽目院”（HillMurrayInstituteforTheBlind解放后改名为“北京盲校”），这是我国第一所盲校。有位中国盲教员（据说是山东人，叫朱德光；另一种说法是一位姓沈的盲教员和外国传教士合作），将盲字排出北京话的全部音节四百一十多个，人们称它为“康熙盲字”（也称“北京盲字”或“协和盲字”）。这是最早的汉语盲文的开端。年，女传教士岳艾美（国藉不详）在福州成立盲校。她以拼音方法自制过一套拼写闽南话的“福州盲字”。这种方言盲文有字母三十多个，每个音节需要两个或两个以上的点符。年前后，她又加以改进，字母增加到五十三个，声调符号七个，每个音节由声、韵、调三个点符级成。年前后，她还提出过一些简写的方法，简写词的前后都有空格，可以说是我国盲文有分词形式的先声。

6，医院之类的东西，医院概念相差甚远。外国传教士在进入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线、法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾、马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在中医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士——彼得·伯驾。伯驾（PeterParker）年生于马萨诸塞，年毕业于耶鲁大学，年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（CantonOphthalimicHospital），又称“新豆栏医局”。这是中医院，西医自此正式传入中国。年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西医学医”。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。医院在中国非常有名气，医院、医院、医院等至今仍医院，虽然它们的名称可能已经改了。

7,年，美国基督教长老会女传教士Douw.D.M来到北京，她耳闻目睹了老式接产婆的落后以及给产妇和婴儿带来的灾难。尤其是迷信活动使妇女儿童受害最重。她曾见一个产妇因为难产，接生婆在孩子露出来的脚上穿上一只鞋，认为这样孩子就可以自己走出来了，结果母子二人都失去了生命。当这位女传教士看到这种场景之后，回到家里大哭一场。有感于此的Douw.D.M返回美国，向长老会募集财物，准备了整整8年的时间，募捐筹备资金到北京建立医院，医院（年医院）。Douw.D.M医院门口，医院建立后，她积极推广新法接生、预防接种，同时培养中国医务护理人员。也是在年，美国基督妇女传道服务团，在上医院。年，美国基督圣公医院，专门收治女病人。妇女生孩子的痛苦大大减少，成活率大大提高，这都受益于这位女传教士的新接生方法，不但如此她还引进其他西医，随后又在全国发展了医院，医院里就有好几百人信主。新的接生法使妇女生孩子的痛苦大大减少，成活率大大提高，人们信赖这种医院，即使文革浩劫，也没有挪去这些布满中国城乡的十字标志，医院十字架的标志因此而保留至今，这不能不说是上帝留给中国人的礼物。中国人可以忘记女传教士Douw.D.M的故事，却无法离开“十字架”带给中国的祝福，今天那么多人在十字架底下进进出出，佛教徒也好，穆斯林也好，无神论也好，他们都在不知情的情况下蒙了基督的恩惠。

8，古代没有拼音，就使用反切，就是用两个认识会念的字，取第一个的声母，取第二个的韵母，拼合起来就行了。另外就是直音法。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇，由于是在利玛窦方案的基础上修改成的，所以人称“利、金方案”。“利、金方案”的出现对当时中国的音韵学者有很大的启发。明末学者方以智开始思考中国的拼音文字问题：“字之纷也，即缘通与借耳。若字属一字，字各一义，如远西因事乃合音，因音而成字，不重不共，不尤愈乎”。前清学者杨选杞看了《西儒耳目资》大受启发：“予阅未终卷，顿悟切字有一定之理，因可为一定之法”。“利、金方案”促进了中国传统的音韵学研究方法的革新，为反切法开辟了一条“不期反而反，不期切而切”的简易途径。这两个方案是最早的汉语拼音方案，是以“官话读书音”为标准写的，适合于拼写北京音。它“引起了汉字可以用字母注音或拼音的感想，逐渐演进，形成二百年后制造推行注音字母或拼音字母的潮流”。

9，中国古代也有藏书楼，但是其功用是储藏，与现代意义上的图书馆大相径庭。鸦片战争以前，中国最早、最著名的是“西什库教堂北堂图书馆”。鸦片战争后，西方传教士在中国的一些城市的教堂机构和教会大学中，创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的，明显居于先进水平的新式图书馆。其阅览规则、图书的管理方法和先进的技术、图书在民众中的流通状况和藏书利用程度，与当时大清帝国的古代藏书楼状况形成强烈的反差，对于开启民智起了巨大的作用。这些图书囊括欧洲古典名著和文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术等方面的最新成就，诸如几何原本，天体运行论，天文学概要，让中国人第一次睁眼看世界。

10，这些图书囊括欧洲古典名著和文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术等方面的最新成就，比喻，几何原本，天体运行论，这些图书囊括欧洲古典名著和文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术等方面的最新成就，比喻，几何原本，天体运行论，这些图书囊括欧洲古典名著和文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术等方面的最新成就，比喻，几何原在数学方面，利玛窦与徐光启合译欧几里德《几何原本》，为欧洲数学传入中国之始。他们还编译有《测量法义》、《对数表》、《测量异同》和《勾股义》等。利玛窦与李之藻合编《圜容较义》等。汤若望撰《割圆八线表》，介绍平面三角，邓玉函撰《大测》，介绍弧三角学。穆尼阁以对数表授薛凤祚，薛氏译有《天步真原》。

11，在地理学方面，传教士介绍西方地圆学说和世界舆图的测绘，矫正了中国人天圆地方的观念，开阔了中国人的眼界。利玛窦曾绘成名为《山海舆地图》的世界地图，向士大夫们展示，并把所携《万国图志》作为贡品献给朝廷。他在《天主实义》和《乾坤体义》等书中介绍了地圆说，并把西方经纬度线测绘技术介绍到中国，开中国以科学方法测绘地图的先河。艾儒略著有《职方外纪》，记述海外风土。利类思等著有《西方要纪》，介绍西方国土、风俗人物，物产及海程远近。年康熙令白晋主持对全国实地勘测，中西学者合作，历时11年，测绘完成全国地图——《皇舆全览图》，此图至今仍为全国各种地图的重要根据。

12，在天文学方面，清初汤若望、南怀仁相继主持钦天监，汤若望增订《崇祯历书》，康熙赐名《西洋历法新书》，后收入四库全书改名《新法算书》。他还著有《新法表异》、《历法西传》和《新法历引》等，制作了浑天仪、日晷、星球仪、地平仪、望远镜和地屏。南怀仁于年改造观象台，制成新仪6种：黄道经纬仪、赤道经纬仪、纪限仪、象限仪、天体仪和地平仪，并将各仪器的制法及用法绘制成图，予以解释，名为《灵台仪象志》。他又把汤若望所遗《百年恒表》相继推至数千年，名为《康熙永年历》。

13，在鸦片盛行期间，大部分在华传教士，特别是英国的传教士，早就大声疾呼反鸦片，写文章、画漫画、办戒烟馆，劝阻中国人吸鸦片。但大量的中国人不但吸鸦片，而且种鸦片，清朝政府也保护鸦片贸易，为了收税获利。一些英国传教士发现在中国呼吁没有用，就跑回英国去呼吁，又写文章，又办杂志，抨击鸦片贸易违反道德违反信仰，还成立反鸦片组织，联络各界人士，一次次呼吁签名，向国会请愿，要求立法取消鸦片贸易。在当时的英国，从民众到政府，都认为鸦片不过像白酒，进行贸易很正常，不正常的是这些传教士的头脑。但是，传教士们在许多基督教会支持下，虽然屡战屡败，仍然坚持不懈，奋斗了半个多世纪，终于迫使英国国会投票，禁止鸦片贸易，然后中国政府才做了同样的决定。

14，中国的聋哑人用手语进行表达一直是随意的，不规范，不统一。我国最早创建规范的手语并建立最早的聋哑学校的是西方传教士。年(清光绪13年)，美国传教士梅里士在山东登州(今蓬莱)创办聋哑学校，并搜集中国聋人手势，同时将手指字母传入中国。这是我国手语应用和聋人教育的开端。麻风病是一种可怕的疾病，以前的中国许多地方发现了麻风病人就要被烧死，圣经中基督曾经多次治愈了麻风病人，成为传教士们的榜样。年，美国传教士爱伯特和意大利传教士法德路等，在昆明市创建“云南省麻风病院”。以后伯格理在云南，以及其他传教士在中国其他地方向及建立了麻风病院，给那些被家人，邻居抛弃的可怜人带来希望。

15，年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。《华英字典》是世界上第一本“英汉－汉英”对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。年卫三畏(SamuelWellsWilliams)的《英华韵府历阶》及年麦都思(WalterHenryMedhurst)的《英汉字典》都把它当作参照基础。

纵观整个19世纪新教传教士主导的西学东渐，他们通过兴办学校、医院、翻译出版等活动，根本性的改变了中国人的精神世界和信仰体系、知识结构和风俗习惯。他们通过向官府系统提出“教民”（增设西学课程、开办新式学堂、废除八股取士、改革科举制度）、“养民”（讲求农政、发展商业、修筑铁路、开采矿山、制造机器、敷设电报、建立银行、举借外债）、“安民”（裁汰冗员、惩治贪腐、整治武备、加强国防、设立议局）、“和外”（通好立约、对外通商、善待西人）、“新民”（翻译西书、开设报馆、组织学社、鼓励留学、建立博物馆和图书馆）的改革主张，积极参与和推动了中国近代史上的第一次改革开放（洋务运动和戊戌变法），使中国的近代科学、教育、新闻、出版、医药、实业、外交等体系初步建立并与世界接轨，其历史功绩无论怎样评价都不为过。传教士们无论出于什么目的，无形间都为中国的社会发展做出了贡献。这是大家公认的事实。当然，之所以他们有这么大的能量，并不是因为他们三头六臂，而是因为他们有耶酥的生命，有十字架的榜样，他们是天上来的种子，他们带着耶稣基督的荣光！

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