医治十个麻风病人

路加福音17章11—19节：耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

从这次神迹中我们可以得到哪些重要的教训？至少可以从以下三个方面来体会：

第一方面，十个大麻风获得医治的原因

　　（一）他们之所以能得到医治，固然是由于主耶稣主动的怜悯和洪恩大爱，但也是因为他们向主耶稣发出祈求。照样，我们若要在灵性和身体的疾病上得蒙主的医治和拯救，祷告和祈求也是必不可少的。主耶稣对我们的应许是：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”（马太福音7章7—8节）。这说明，蒙主医治的前提首先是向主祈求。当然，我们的祈求必须符合上帝的旨意。

（二）这十个大麻风之所以能得到医治，不但是因为他们的祈求，也是因为他们的信心。经上说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（希伯来书11章6节）。主耶稣也在马可福音11章24节应许我们说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

　　（三）这十个大麻风之所以能得到医治，也是因为他们的顺从。

大麻风在圣经中也是作为罪恶的象征的。我们若希望自己灵性上的大麻风能够得蒙主的救治，也必须效法上述蒙主医治的大麻风病人的榜样。首先必须凭着信心求告主的名，因为“凡求告主名的，就必得救。”这是罗马书10章13节给我们的应许。

　　求告主名，也就是要求告主将我们从罪恶里救出来。这也正是主耶稣的名字所具有的含义。正如天使为耶稣起名时向约瑟所指出的：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音1章21节）。

使徒行传5章31节说：上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

因此，求告主名，也就是要求告主将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们，也就是要恳求主的宝血洗净我们一切的罪，使我们能离弃罪恶，成为上帝圣洁的儿女。

第二方面，两种不同的寻求主的动机

　　虽然这十个人都同样热切地寻求主，都一同高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”但他们寻求主的动机是有所不同的。其中九个大麻风病人寻求主的动机，仅仅是为了身体得医治。现在大麻风病既然已经痊愈了，他们也就感到不需要主了。

　　但另一位蒙主医治的撒玛利亚人寻求主的动机不但是为了大麻风得洁净，也是为了灵性得拯救。结果他不但得到身体的医治，也得到灵性的拯救。

　　在当时寻求主的成千成万的民众中也存在这样的问题。许多人寻求主的动机都是为了今生短暂的利益。以至于有一次，主耶稣不得不直白地恳劝他们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的”。又说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约翰福音6章27节，35节）。

　　但当时也有不少人跟从主，是因着主爱的吸引，真理的感召。正如有一次彼得向主所表示的：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢”（约翰福音6章68节）？

今天也存在着同样的问题。许多自称“信耶稣”的朋友，他们信主的动机的确是有点偏差的。有一些人，他们觉得人生一定要有个宗教信仰，不然，人的精神便没有寄托。还有一些人，因为生病，得不到医治，在没有盼望的时候，就来“信”耶稣。主耶稣虽有医治的能力，但他不一定给施行医治，因为主权在主。他主要的工作是救人脱离罪和死，却不是治病。假如主不医治他的病，他就不信耶稣了；甚至主医治了他的病，他也不信耶稣了，因为康健的人用不着医生。所以，这种动机也是不正确的。

我们应当扪心自问：我们自己寻求主、跟从主的动机是什么呢？

在马太福音16章26节，主耶稣早就对此发出警告说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”？

　　在马太福音6章，主耶稣还劝勉我们说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗”？又说：“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音6章25节，32、33节）。

第三方面，有关感恩方面的教训

　　那九个被主医治好的大麻风病人就是不知感恩的典型。结果他们所得到的恩典（就是暂时的健康）也必定会渐渐的失去，因为百年之后仍然会死。但那位撒玛利亚人得蒙主的医治之后，就立刻回来感恩，归荣耀与神，结果又得到了更大的恩惠，从主领受了永生的救恩。

帖撒罗尼迦前书5章16—18节的经文就劝勉我们说：要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

实事求是说，人能够感恩不难，但能够做到凡事谢恩就不那么容易了。

我认识一位老先生，家里被偷了，仍然谢恩：“感谢主，小偷仅仅是偷了点东西，而没有害我的性命，感谢神保守；小偷仅仅是偷了我一小部分东西，而不是全部，感谢神保守；而最让我感恩的是，偷东西的是他，而不是我”。

在这方面，保罗和西拉就为我们留下了美好的榜样。使徒行传16章说，有一次他们二人来到腓立比传道，因为恶人的诬告煽动，经上说“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里。嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗”。

当时保罗和西拉已被打得浑身伤痕，又被上了锁链、木狗，在监房里疼痛难忍，无法入睡。但他们反倒靠主大大喜乐、赞美，结果使主的名大得荣耀。

正如经上所记：约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐（详见使徒行传16章16—34节）。

感恩能使我们得到加倍的恩典。哈拿懂得感恩，将撒母耳献上，所以她得到了更多的儿女；亚伯拉罕献以撒的时候没有任何犹豫，神就应许他的后裔像“海边的沙、天上的星”那样多；约伯在经受试炼的时候仍然说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”，所以就得到了加倍的赐福。

实践证明，当我们懂得感恩的时候，上帝会赐给我们更多的恩典。

我们当效法大卫时时提醒自己：“我的心哪，你要称颂耶和华！”

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