南懷瑾先生良医大愿視頻致敬吳孟超先生

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編者按：

5月22日，“中國肝膽外科之父”、國家最高科學技術獎獲得者吳孟超逝世，享年99歲。

吳孟超是我國肝膽外科的開拓者和主要創始人。他帶領同伴完成了我國第一例肝臟外科手術，為新中國開創肝膽外科奠定了基礎，使我國肝癌手術成功率從不到50%提高到90%以上。他主導建立了世界上規模最大的肝膽疾病診療中心和科研基地，培養了最多肝膽外科領域的優秀人才，目前中國肝臟外科的中堅力量，八成都是吳孟超的學生。

下方的圖片是這位元“中國肝膽外科之父”的右手。因常年使用手術刀，他的右手食指、無名指關節都已變形。

從醫70餘年，他先後完成多台手術，成功救治了近多名患者。他卻常感慨：“我老了，能工作的時間不像年輕人一樣多了，所以更要爭分奪秒！”96歲生日當天，他還在做手術。直到退休前，他每週還要至少做3台手術。

在吳孟超看來，“一個好醫生，眼裡看的是病，心裡裝的是人。”冬天查房，他會先把聽診器焐熱了再使用；每次為病人做完檢查，他都幫他們把衣服拉好、把腰帶系好。查房時，他最常做的一件事是，彎下腰把病人的鞋子放到最容易穿的地方。

南懷瑾先生說，事業心的基礎在於仁心。“不為良相，則為良醫”是中國知識份子所發的第一大願。吳孟超先生用一生，實踐了醫者仁心的精神。年，他做客央視《朗讀者》時，曾深情朗讀：“當你們幫助別人時，請記得醫藥是有時窮盡的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂。”今天再看這段採訪，向吳老致以崇高的敬意。

視頻：致敬大國脊樑肝膽外科之父吳孟超

醫生的一把刀，看來似乎蠻殘酷的，但是這一刀下去是救人的，所以同樣的一把刀，可以救人也可以殺人。

中國的政治哲學，始終重視醫道，用醫學的道理與政治藝術相提並論。《三國演義》這部小說中，諸葛亮在江東談論政治時，就用醫學的道理做比喻，所以後來宋朝的名儒大將范仲淹就有“不為良相，則為良醫”的名言。一個青年立志，就要成為救國家救時代，挽回歷史命運的領袖人物，不然就要做一個真正好的醫生。這兩個目的都是在救人，這就是“不為良相，則為良醫”的道理。

——《老子他說》

宋朝有出將入相的范仲淹，他有兩句名言：“不為良相，即為良醫”，一個人如果不能成為一個好宰相，治國平天下，起碼要做一個好醫生。這兩種人都是對社會有貢獻、救世救人的，不是讀書出來只為了金錢和職業。

醫學上有兩句話：“人之怕，怕病多”，一般人最怕的是病多，怕病的痛苦；“醫之所怕，怕道少”，醫生的怕，是怕學問少，方法少，這個“怕”就是苦惱。所以病家跟醫生，所怕的事、所擔心的事是不一樣的。

醫書上記載，古代一個名醫扁鵲，他的一雙眼睛就像Ｘ光，一看就把你的五臟六腑都看清楚了，扁鵲就是這樣的良醫。其實這兩句話，用之於政治哲學上也是一樣。一個大政治家，治療社會的病態，要有學問，要用心思，不能不學無術；學問不夠，方法就不夠。所以醫之怕，就怕道少，就怕學問不夠。

一個人立身處世，要有一個立腳點。以現代的觀念來說，一個年輕人，要先建立自己的人生觀，知道自己要做什麼。年輕人一生有沒有事業，不是問題；一生有沒有事業心，才是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業；但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。事業心的基礎在於仁心，一個人如果沒有救人救世之心，在思想上就沒有建立一個中心。即使事業做得再大，百年之後，也只是黃土一堆。宋代名臣范仲淹曾說：“不為良相，即為良醫”，他就有救人救世之心，也就是孫中山先生說的“立大志，做大事，不是做大官”，這都是同樣的道理。

——《孟子與離婁》

實際上，真正一個修持的人或菩薩，必須要懂五明，要懂得醫藥，其目的是要救世救人。

好幾年前我到國防醫學院演講，大家說笑話，說老師又去罵人。我說你們學醫，沒有一個人是真正來學醫的，因為學醫的人第一個動機必須是為了救世救人。中國文化中有一句話，范仲淹也說過這句話，大丈夫立志，“不為良相，必為良醫”。要麼，就做一個有名的良相，可以救國家、救世界。范仲淹年輕立志，不做宰相就做良醫，因為這兩樣都可以救人救世。

今天放眼望去，會場有一千多人，從聯考擠進醫學之門，你們的目的並非在救人，而是要多賺點錢，這就成了問題。而且今天專攻醫理的非常少，都是學醫技，某一種病，用什麼藥，用什麼方法治療，這個不是醫學，而是醫的技術。好比一個電器壞了，水電工人也會修理，但他不是學電機，更不是電力學專家。譬如我們這裡管照明設備的專家吳先生，照明設備壞了，修好後經過他檢查，我就放心了。要動手修，他往往還不一定比電機工人熟練，電機工人畢竟是個匠。現在學醫的多半學成醫匠，沒有學醫理——醫學的哲學。

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時，一切眾生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣之身，即身體是下等品質，像我也是，身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣?佛的丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年才出一個——佛的相好莊嚴。等而下之，一切眾生的身體，都不圓滿。更可憐的眾生是“諸根不具”，這個世界充滿了這種人。

這一代青年在臺灣二十幾年來，沒有看過苦，更沒有吃過苦。請問臺北市郊有個麻風病院，幾個人去過?你去看看!那就可以看到病苦。殘障病院誰去過?有些學佛的人說不要去管他，那是業障，沒有辦法，這是學佛人講的話?我聽了心裡就打顫，說這個話真是，果報不可思議啊!學佛的有幾個人去照顧這些地方?恐怕有人不服，說有啊!唔!當然有，坐在那裡觀想，玩手印，大慈大悲啊!一切眾生都好啊!自己又不費力氣，隨便觀想一下，實際行為一點都沒有做到，有什麼用?

這個世界上諸根不具的人太多了，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼來看，在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的，毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具，鑲了假牙是口根不具，頭腦不夠聰明是腦根不夠利，不夠利就笨；笨得和某些眾生差不多，只是稍微好一點而已。

諸根不具是這個世界的眾生非常痛苦的事，所以許多醫師，和研究醫藥的人，莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志：“不為良相，便為良醫”，不做一個救人救世的帝王將相，就做一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。

——《藥師經的濟世觀》

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