莫言有时候,自尊就是吃饱了撑着元芳,你

自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到——罗素吃饱了，才拥有自尊。“撑着”，别人自然给你自尊。——我的理解这句话的来源，是莫言在一篇文中发出的感慨。文中写的是朋友请吃饭的故事。朋友请客吃火锅。火锅里有大白菜，肉，还有嫩嫩的虾肉，吃起来十分过瘾。莫言可能一时间吃得兴起，失去了文人的优雅。朋友嘲讽莫言：“看，又奋不顾身了。”俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”莫言听后，瞬间感觉这顿饭索然无味，心里冰凉凉的。他后悔，为什么不去下馆子，自己想怎么吃就怎么吃，也没有看人脸色。他把自己的这种委屈讲给他的妈妈听。莫妈妈安慰他，命中该受什么，就得受什么。又回忆了60年代发生的故事：那个时候粮食少，没啥吃的。饿得去偷生产队的马料吃，被抓住后吊起来打。那种感觉特别难受，真想一死百了，也不用挨饿，但后来想了想还是爬着回了家。还有一次，去西村讨饭，在一户麻风病人的家里，见过堂的饭桌上有吃剩的半碗面，扑上去就用手挖着吃了，还生怕人家看见骂。莫妈妈说，你受这点委屈算什么委屈？娘分明地看到你一天比一天胖起来了，不享福，如何胖？莫言仔细思考这番话，渐渐地心平气和了。他悟到，所谓的自尊、面子都是吃饱了之后的事情，对于一个饿得将死的人，一碗麻风病人吃剩的面条，是世间最珍贵的东西。如果不是伟人，饿死不吃嗟来之食，就是用自尊为难自己，是奢侈的。养活自己，本身就是一件自尊而体面的事情。一、吃饱了，才拥有自尊这句话，又可以一分为二来理解。1、吃饱了，不挨饿，自己才有资格“获取”尊严。《礼记》:　齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”礼记这个小故事，说的是有一个逃荒的人，因为受到富人的不礼貌的待遇，坚决不肯接受施舍，闹事饿死也不要。气节之高，后人敬仰！我们是现实生活中的人，不做饿死的“守节鬼”。试想，如果真的饿到濒临死亡的地步，有一碗饭在你面前，哪怕有人咒骂你吃了会中毒身亡，我们都会抢着要。毕竟！生命大于一切。有了命，才有了思想，才有了行动，才能为给自己，给家人，给社会，给国家创造价值，才能无愧于自己和天地。西汉著名史学家、文学家司马迁在《史记》的第一百二十九章“货殖列传”中写道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。这个利，也可以理解成所需最基本的生存物质，比如柴米油盐酱醋茶。还有一个观点，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”只有我们吃饱了，才能去追求精神层面的东西。没有物质基础，何来上层建筑？2、吃饱了，尊严才不会“丢失”。农村老家，有几户人家，天天被人瞧不起。如今这个社会，只要肯干，哪怕是去捡垃圾，一天有几块钱收入，也不至于挨饿。这几户人家，还真是一个德性。好吃懒做就罢了，也没有人说你。关键是自己不动手，还到处蹭吃蹭喝。比如大过年的，家家户户都有鱼有肉，这几家借拜年的名义，就赖着不走。大过年的，又是邻居街坊，主人家也不好赶他们走。平时瓜果地里，经常能看到他们“猥琐”的身影。村里人骂也骂了，甚至去告发，但也仅仅是维持一段时间。过一两个月后，又开始干这些不要”尊严“的勾当。二、撑着，别人给你自尊我对于“撑着”的理解，是在满足吃饱之后，有资本“撑起来”，在社会上有一定地位，通俗来说就是成功人士。关于这个理解，例子很多。所谓：三十年河东三十年河西，莫欺少年穷。范进中举的故事，大家都很熟悉。我今天从另外一个角度来看（不是批判封建旧社会制度。建议生活中少些批判，多些宽容）范进原先是一个穷酸书生，过的生活，简直就是非人类，何来自尊？整天面对的，是街坊四邻以及自己老丈人胡屠户的讥笑嘲讽。（我想很多人都会想不开，做出傻事）抱着只要我能”撑着“，我有功名利禄，你们还会这样对待我的信念。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。为了考取功名，甚至不惜让自己的妻子母亲饿着肚子。终于，皇天不负苦心人啊，范进考到了举人，让大家刮目相看。不管结局如何，他考取举人后，获得了所有人的尊重。别人怎么才能给我自尊，不用每天冥思苦想，只要自己有实力了，自然有人给你。试想，每天开着宝马，坐拥百万千万资产，平时也不用求人办事，相反，别人还来求你办事，你怎么会没有自尊？

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