空中神学路加福音nbsp第五课

第五课呼召门徒、医治麻风、赦罪权柄

需要得到满足，恶疾得到医治，都不是常有的事，

或许这就是人喜欢奇蹟的原因；但神儿子要给世人

的，远超过人的所想所求。

一、呼召门徒（路5：1－11）

A..释义

1.加利利湖大概长13.5英里，阔7.5英里，低于

水平线－英尺。而革尼撒勒或革尼撒勒

平原在加利利湖的西北面，这一带的加利利湖

也叫革尼撒勒湖。革尼撒勒平原极其肥沃，东

北面是迦百农，西南面的马格达拉是一个以渔

业為主的城市。

13

2.彼得可能是用拖网捕鱼，因為手网只会有少量

渔获。拖网可用一艘或两艘渔船运作，藉著网

上部的浮物和下部的重物把渔网垂直地悬浮水

面下，在鱼群进入后，底部的绳一拉紧，渔网

就像一个大袋把鱼圈住。

14

从彼得与同伴的这

13

Gower,TheNewManners,.

14

同上，。

良友圣经学院《路加福音》v

次渔获看来，不但渔网差不多破裂，渔获更装

满两艘渔船而且让船快要下沉，可见渔获之

多！

3.渔获丰收应该高兴才对，為什么彼得说他是有

罪的人？

a.如果彼得是说自己犯了什么罪，那可能是指他

的骄傲。作為专业的渔夫，彼得当然知道什么

时候打鱼，或在哪里下网会捕获最多鱼，他视

耶穌為教导神话语的“夫子”，当然不会对耶

穌“到水深之处，下网打鱼”的提议有任何期

望；事实上他与同伴劳碌了一整晚，连一条鱼

都抓不到。但既然耶穌这么说，他就照办，只

是心裡有点不信。当他和同伴的渔船满载而归

时，他立刻知道耶穌是有能力掌管大自然的主，

而自己的渔业知识又算什么？彼得因而即时自

觉有罪，就是向神骄傲。这个解释是可以的，

只是多了点想像。

b.彼得不是特别地指自己任何的一件罪，而是概

括地指自己的罪性，就是他在掌管大自然的神

面前，看到自己的有限、无能力、污秽，自觉

与神不配，所以他叫耶穌离开他，原因是他自

知是罪人。这个解释较可取。

4.对彼得来说，这是个极震撼的时刻，他和同伴

不单因為这一次的渔获而感到惊讶，他们也觉

得惧怕，因為耶穌似乎知道他们在想什么！一

夜的劳力没收穫，耐心地接待和聆听“夫子”

的教导直至完毕，彼得心裡可能还想著“哪裡

有鱼可捕？”在他对耶穌的提议没有任何期望

时，两船满满的渔获，叫他的生命突然转变了，

因為他发觉在他船裡的这位，不再是他以往认

识的夫子，而是掌管大自然的神。彼得立刻称

呼耶穌為主，并且也同时察觉到自己的罪性，

只怕自己内在的不洁会给神看得一清二楚；或

许这就是他叫主耶穌离开他的原因。

5.在路加福音，天使向人显现的时候曾先后两次

说“不要怕”（路1：13、30），这裡则用在彼

得遇见主之时。

6.耶穌说：“从今以后你要得人了”。耶穌的神

蹟绝对不是為了吸引观眾的表演，也不是要使

彼得和他的同伴害怕，而是要叫他们知道，“得

人”就好像他们得这次渔获一样，不在乎人的

知识或技术，而是完全在乎神的预备。从完全

没有，到供应两大船的渔获，神同样能够预备

人的心来进天国，而且能够供应传福音者的生

活所需，并超过他们的所求所想。于是彼得和

同伴就撇下一切跟从耶穌。

B.B.B.B.应用

信徒很多时会以為在事奉裡是自己為神做了什么，

忘记是神使万事都互相效力。神不但预备信主的人，

也供应服侍他的人；事工的大小兴衰都不是服侍神

的人能够控制的，我们只管忠心去完成，神必有预

备，因為神要得著的是我们的心，要我们每天都信

靠他。

二、医治麻风（路5：12－16）

A.A.A.A.释义

1.麻风是由细菌所致，主要影响皮肤、神经、甚

至呼吸道的粘膜，若近距离接触到患者鼻和口

的分泌是可被传染的。现代有药物可医治，但

在耶穌的时代，麻风病人只有在路上等死。利

13章对麻风病有详细描述，要由祭司负责检查

病者。若麻风病还未痊愈，祭司会宣佈患者不

洁，甚至要把他隔离，而患麻风的人不但要撕

裂衣服和露出头髮，还要大叫“不洁净了！不

洁净了！”（利13：45）。若麻风病痊愈，这人

要给祭司检查，由祭司宣佈為洁净，并要献指

定的祭和进行洁净（利14章）。以往处理麻风

病，基本上是让患者自然地痊愈，甚至离开人

群独自居住，避免传染他人，患者会渐渐被孤

立、遗弃，成了社会中被拒绝的一群，变得自

卑和自我放弃。难怪这麻风病人向耶穌说“主

若肯”，似乎他不肯定耶穌会否像其他人一样

拒绝他，不愿意医治他。

2.耶穌本可以站在远处说“洁净”，但他却主动

地伸出手来接触这人，然后才回答他的问题，

说“我肯”，并发出命令“你洁净了吧！”。

耶穌不像一般人不愿意接触这麻风病人，却伸

出手来触摸他；别人拒绝他，耶穌却无条件地

接纳他。

3.虽然耶穌越来越出名，来听他讲道的人也越来

越多，寻求医治的更是无数，但他只退到旷野

去祷告，因為他要的不是名气，而是人灵魂真

正得医治。

B.B.B.B.应用

1.神对人的接纳，远超过人能够对其他人的接纳。

传染病或许阻隔了人与人之间正常的相处，但

人际间的隔膜就是没有病也可以很深。神却主

动伸出手来接触我们，并且是无条件的接纳；

我们也要从心裡伸出手来接触其他人。要这样

做，必须先放下对别人的偏见，看重别人的需

要过于自己的，这样人与人之间那冰冷的距离

定能消除。

2.寻求医治，往往需要放下尊严；遇上奇难杂症

甚至不治之症，那种由期望到失望甚至绝望的

心路歷程，更可能让患者渐渐放弃自己。教会

要处理的，多数是人心灵里长久以来的疾病，

源自复杂的成长背景和扭曲的人际关系。有时

候就算我们出于好意要帮助人，却让接受帮助

的人更感自卑和无助。因此，对人的接纳只是

第一步；在他们得救以后，必须帮助他们在主

裡成长，从神的观点去接纳和欣赏自己，并透

过圣经帮助人在主裡面重建正确的自我价值

观。

3.事工最大的敌人不是成就，而是讚美。讚美可

能会令事奉者改变事奉的方向，以迎合大眾的

口味；很少人会像耶穌那样，面对讚美就远离

人群去祷告，在祷告裡寻求父神的心意。信徒

都当像耶穌那样，每天都找空间向神倾心吐意，

并寻求他的旨意。

三、赦罪权柄（路5：17－26）

A.释义

1.耶穌时代的房子是平顶的，通常用枫树做房顶

的横梁，在上面再加干草和泥的混合物，但并

不防水，所以下雨后要压平。这样的屋顶很适

合用来晒干农作物或作休息之用。

15

由于屋顶

易拆、易修补，难怪瘫子的朋友这么容易就把

他从屋顶縋下。

2.耶穌问那些议论他的人哪一样容易：赦免人的

罪，或是叫瘫痪的人起来行走。其实两样都不

容易。

a.在医学上，至今还没有任何方法，可以不用任

何辅助而能够让四肢瘫痪的人起来行走。有的

只是透过先进的科技和仪器，加上人从旁协助，

才能将瘫痪的人提起来走几步。能够一声令下

就让瘫痪的人起来行走，绝对是一件不容易的

事。

b.相比起来，能够赦免人的罪是一件更难的事。

正如文士和法利赛人所说，只有神才能够真正

赦免人的罪。耶穌不是先对瘫子说“你起来行

走”，而是说“你的罪赦了”。他要让群眾知

道，作為人子，他仍然有神的权力赦免人的罪；

也就是说，他暗示自己是神。难怪文士和法利

赛人说耶穌褻瀆，因為他们眼中的耶穌只是一

个普通人。

c.身体得医治只是今生的需要，是短暂的；人的

终极问题是因為罪而未能与神和好。有罪的人

15

Gower,TheNewManners,31-33.

只能求神赦免，却怎能要求神一定赦免他们？

唯有神自己主动提出，人才能得赦免。这是神

的权柄，而罪得赦免永远是恩典，不是人做了

什么当得神赦免。人是无能為力的，赦免或不

得赦免，永远在神终极的权柄下。所以耶穌来

到世界的目的，绝对不是為了行神蹟、医病或

赶鬼，而是通过他在十字架上的牺牲，宣告人

的罪可以藉著他得到赦免，因為只有耶穌有赦

罪的权柄。

3.怎样算是“褻瀆”（《和合本》：“说僭妄话”）？

原文这字可用于人或神，用在人身上是诽谤，

若用于神就是褻瀆，包括咒骂神、损毁神的名

或属于神的、埋怨神等（啟13：5－6）。

16

在利

24：10－16，褻瀆神名字的，会被群眾扔石处

死；在回归后的犹太文献裡，褻瀆也是指对神

或他名字的不敬（《马加比二书》8.4）；至于1

世纪对褻瀆的定义，有人认為所指的似乎不太

清楚。

17

為什么说耶穌褻瀆神呢？当时的人看

耶穌只是个製造奇蹟的人，当耶穌暗示自己是

神时，文士和法利赛人并不相信。有学者观察

到，在新约裡针对耶穌的控诉都是有关褻瀆的，

因為他们看见耶穌自称与神同等。

18

4.使瘫子罪得赦免的，是他和朋友们对耶穌的信

心。当他们还未知道耶穌是否愿意医治瘫子时，

他们已不惜一切（包括拆房顶）要把瘫子放在

正在讲道的耶穌面前。耶穌不但没有责备他们，

还欣赏他们的信心。但文士和法利赛人虽然明

白耶穌说自己是谁，却还是议论和猜疑。简单

的信心叫瘫子得著赦免。

B.B.B.B.应用

耶穌来到世界的目的不是表演行神蹟，而是要让人

从他所做的认识他是谁，以及他将要成就的工作。

彼得在奇蹟性的渔获裡，认识到耶穌是神，是满有

供应和预备的主；麻风病人得到的是远超过身体的

医治－不论人多么不洁，神仍然伸出手来接纳他；

在瘫子得医治而起来行走以先，耶穌宣告瘫子罪得

赦免，藉此向人展示自己有赦罪的权柄，是神的羔

羊，将要除去世人的罪孽，成就救赎，使人神关系

不再受罪的拦阻，并让人藉著他得永生。因此，神

蹟的背后是耶穌向当时的人局部啟示他自己的身

分和救赎工作。当耶穌的救赎完成后，我们不再需

要神蹟来认识神，只须像瘫子一样，用单纯的心来

相信耶穌，因為人非有信，不能得神的喜悦。

16

BDAG,“blasphēmia.”

17

Bock,Luke1:1-9:50,.

18

Fitzmyer,TheGospelAccordingtoLukeI-IX,.

所有文章均来自网络和弟兄姊妹们的投稿

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