话说基督教上

话说罗马帝国时期，犹太人集中居住的巴勒斯坦地区在罗马政府的统治之下。大约年前的一天，在巴勒斯坦的一个古城的城外，人山人海，那真是里三层外三层集聚了好多人，干什么呢？原来是看罗马政府处决犯人。这罗马政府处决犯人不是砍头，而是钉十字架，相当于中国古代的万刮凌迟，就是不让你一下子死掉。有人说一刀的罪好受，而十字架这种酷刑则是把剧烈的痛苦无限延长，一直到血流干才死，并且犯人钉在十字架上一时半会也死不掉，听任仇家侮辱讥刺辱骂，反正你也跑不掉也不能反抗，让人的身体心灵一同受巨大的折磨，然后才死掉。那么罗马政府为什么采用这种费时费力的酷刑呢？用现在的话来讲，就是为震慑犯罪分子，看谁还敢以身试法！那一次处以极刑的犯人共有三个，其中的两个是作奸犯科杀人越货的强盗，被钉十字架是最有应得。但另外那一个法官说他没有什么罪，同钉的犯人也说他没做过一件不好的事，那他为什么被判处钉十字架这种极刑呢？且听我慢慢道来。

原来这个人名叫耶稣，是犹太人，最近这三年多带领一班门徒周游四方

到处讲道，耶稣讲道与犹太人的祭司文士不一样，要人真正践行旧约律法精神，而不是拘守那些传统，严厉批评犹太人假冒伪善形式主义的敬拜，并且称自己是基督，是弥赛亚。基督是当时的官方语言希腊语的称呼，弥赛亚是犹太人的民族语言希伯来语的称呼，就是大救星、救世主、上帝派来的拯救者的意思。如果光说不练，那就会有人说他是神经病不正常的人，但这耶稣不是只讲，而且有神奇的能力，能使瘫子行走瞎子看见，长大麻风的得以洁净，五饼二鱼喂饱五千人，甚至能使死了断了气的人复活，最厉害的那一次让一个死了四天已臭了的人复活过来。你也许会说这是神话吧，怎么可能呢！信不信由你，历史上记载的灵异事件多了。天天有成千上万的人跟随他，轰动了整个巴勒斯坦地区（当时不叫巴勒斯坦），有的人是为听他讲道，有的人是为了病得医治，也有看热闹看稀罕的，还有一部分人盼望他领导犹太人闹革命，实现民族独立，摆脱罗马人的统治，重建强大的大卫王朝。这么多人拥戴耶稣跟随他，犹太宗教领袖及贵族等红了眼，你耶稣算老几！你不过是拿撒勒那个鬼地方一个穷木匠的儿子，行再多神迹也不是基督不是弥赛亚！救主降临也得显现给我们！我们祭司是干啥吃的？带领百姓敬拜侍奉上帝，百姓给真神上帝献祭就是经我们之手！啥叫献祭？就是类似我们的上大供，人家犹太人献祭是敬拜独一真神，献祭是犹太社会的头等大事！那些祭司长老贵胄自以为高高在上，把持圣殿，就可以垄断神。还有那些文士、法利赛人负责抄写解释旧约圣经教导百姓，都认为自己与神关系最近乎，忽然冒出来个耶稣说他自己是基督，这还了得！把他们气得要死。这些人一直想方设法要陷害耶稣，寻找耶稣的把柄来控告他。一次他们把一个犯奸淫罪被捉的女人带到耶稣面前，“耶稣啊，这个女人行奸淫时被我们捉住，按我们祖宗传统的摩西律法就该用石头打死，我们不知道究竟该如何处理，你经常教导我们，你说怎么办吧！”这个问题可以说无解，还非常严重，当时犹太人在罗马政府的统治之下，属罗马的殖民地，把这样的人处死违背罗马的法律，并且你耶稣讲的爱神爱人离罪悔改等等全部破产；如果说饶了她，就违背了犹太人所信奉的摩西律法，摩西律法在犹太人眼中是上帝籍摩西所颁布，具有最高权威，你耶稣自称上帝的儿子，总不能违背上帝的命令吧。杀也不行放也不行！这些人本来就是要找耶稣的把柄控告耶稣。耶稣知道他们的用意，不搭理他们，在地上划字，越是耶稣不吭声，这些人以为得胜了，越是穷逼不舍，看你耶稣怎么回答！耶稣只用了一句话，这些人全部灰溜溜退了下去。耶稣说:“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她”，全蔫了！圣经的记载非常详细，“他们听见这话，就从老到少一个一个都出去了。”犹太人经常献赎罪祭，谁不知道自己有罪，人越老犯的罪越多，别以为这个女人伤风败俗该死，大家都不过是五十步笑百步，在圣洁的上帝面前都是罪人。那女人浑身哆嗦，面如死灰，瘫在地上，耶稣对她说:“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说“主啊，没有”，耶稣说:“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯了！”这耶稣的回答既让那些人抓不着把柄，又成全了自己的教导，救了那女人。耶稣教导百姓说“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”又说“人子来为要寻找拯救失丧的人”还说“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”。犹太权贵等人用尽了各种办法，寻找耶稣把柄，想致耶稣于死地，可怎么也得不逞。

后来，耶稣来到犹太人的中心城市耶路撒冷，进入圣殿教导百姓斥责假冒伪善的权贵，这些宗教领袖上层权贵用了更阴毒的一招。耶稣在圣殿给很多人讲道时，他们派人假意请教耶稣说:“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不循情面，因为你不看人的外貌”，先给耶稣戴高帽，把耶稣圈住，接着问道:“你的意见如何，纳税给凯撒可以不可以？”凯撒就是罗马皇帝，你耶稣是诚实传神道的诚实人，不可以撒谎哦，可以给凯撒上税就说可以，不可以就说不可以！诸位知道这问题的严重性吗？就如日本人占领我们国家时，在日本人的眼皮底下问该不该给日本人上税，无论你怎么回答都是大祸临头！如果你说可以，那你就是犹奸，背叛自己的民族，因为犹太人在罗马人的统治之下，过着亡国奴的生活；如何说不可以，他们要的就是这句话，在罗马人的眼皮底下，立马把你当作革命分子抓起来。耶酥知道他们的恶意，表面上恭恭敬敬客客气气向你请教，实际上何其阴险毒辣。耶稣斥责他们说:“假冒伪善的人那，为什么试探我？”耶稣并不回避难题，接着说:“拿一枚上税的钱给我看”就有人递给耶稣一枚上税的钱，耶稣问众人:“钱上的像和号是谁的？”众人回答“是凯撒的”凯撒大帝本名屋大维，后来罗马皇帝统称为凯撒，就像民国银元上铸有袁大头，世上君王的头像都印在钱币上。耶稣接下来一句话轻松化解了蓄谋已久的恶计，耶稣说:“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”，众人非常稀奇耶稣的回答，上帝的物指的是什么？是人们的心灵，人需悔改，把心归向上帝，让上帝在心中居首位掌王权，这是耶稣的一贯教导，世上的日子照常过，上帝不是要我们的牛羊田产。

耶稣在大庭广众讲道教导人时，那些权贵不敢下手抓人，因为百姓都认为耶稣是先知，犯了众怒，百姓有权拿石头打他们。后来由于叛徒的出卖，就是跟随耶稣的十二门徒之一加略人犹大，秘密回报给祭司长那些权贵，在一个深夜把耶稣抓了起来，其余的门徒一哄而散，他们当夜拷打审问耶稣，刑讯逼供，要给耶稣定罪名，查过来审过去，查无实据，耶稣根本就没有罪，任他们百般审讯，耶稣一言不答，大祭司实在没辙，就说:“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？”这回耶稣开口回答了，“你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看到人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”就这一句话，把大祭司气得嗷嗷乱蹦，把自己的衣服都撕裂了，说道:“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢！这僭妄的话现在你们都听见了，你们的意见如何？”他们回答说“他是该死的！”耶稣这一句话把那些人都气坏了，又是一阵毒打，还呸呸呸吐唾沫在耶稣脸上，乱打过后还讥笑说:“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”这些人一心想要治死耶稣，但他们无权判人死刑，罗马人赋予犹太人一定的自治权，一般事务祭司及犹太公会可以处理，重大事务需上报罗马政府。第二天一大早众祭司长和民间的长老等犹太上层人物经商议借罗马政府之手治死耶稣。他们即刻把耶稣捆绑押解到罗马派驻到巴勒斯坦地区的最高行政长官称为巡抚那里，巡抚名叫彼拉多，在巡抚面前，祭司长和长老极力控告耶稣，说耶稣诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并自称是基督是王，等等，但都查无实据，耶稣仍是不回答，连一句话也不说，以至巡抚彼拉多甚觉稀奇，为什么呢？这种情况若是别人，最后的生死关头，早一个劲的喊冤，求青天大老爷给我做主云云，耶稣不为自己争辩，彼拉多感觉非常稀奇，对耶稣说:“你岂不知我有权柄释放你，也有权把你钉十字架吗？”那就是说你的命攥在我的手里，这回耶稣回答了一句“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”，呦呵，难道你真是上帝的儿子啊！彼拉多心里明白这些犹太权贵是出于嫉妒要治死耶稣，就对他们说:“我查不出这人要什么罪来”，“他没有做什么该死的事，我要责打他把他释放了”，那些祭司长老可不干了，挑唆百姓呐喊示威，给巡抚彼拉多施加压力，彼拉多三次劝解他们，说这个人没有做过什么恶事，把他打一顿，然后放掉算了，况且是预备日，赶上犹太人的一个重大节期，每年逢这天有特赦犯人的惯例，为的使百姓感恩政府，洪恩浩荡。另有一个杀人作乱按律该死的强盗叫巴拉巴，彼拉多想要释放耶稣，处死巴拉巴，无奈犹太人祭司长老煽动百姓大声催逼“释放巴拉巴，钉死耶稣”，“释放巴拉巴，钉死耶稣”，见彼拉多还是犹豫不决，接着又喊:“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的就是背叛凯撒了！”犹太人真会上纲上线！不知道无限上纲是不是他们发明的。这么一喊叫，真敲到彼拉多要害上，搞政治的常讲一句话“稳定高于一切”，真要出了乱子，罗马皇帝怪罪下来自己的官职不保，甚至都得掉脑袋！彼拉多见劝说无济于事反要生乱，心里合计:为了个耶稣，不值得，不如讨犹太人个好。圣经记载“犹太人的声音得了胜”。彼拉多这才照他们所求的定案，释放杀人作乱的强盗，钉死无罪的耶稣。

彼拉多啊彼拉多，在这人生的关键时刻算错了帐，要知道后世多少人为耶稣殉道，搭上性命在所不惜。彼拉多不想承担责任，在众人面前金盆洗手，并说“流这义人的血，罪不在我”，但是作为最高裁决者为了自己的利益，不敢坚持正义，却屈枉正直，在制造这一冤案上，难辞其咎！讲到这里，我常想所谓的民心民意，什么公投、民主政治未必都是改造社会，拯救人民的良药，民主政治不过是罪人的政治，群众路线不过是罪人的路线。犹太人旧约时代的先知都是民主政治群众路线的牺牲品。然而不管怎么样，上帝的旨意成就了。

耶稣被交付刽子手，接受人类历史上最残酷的死刑，被钉十字架。被钉之前，还要被鞭打，那是带铁块的皮鞭，一顿鞭打，耶稣是体无完肤，鞭打完以后，给耶稣戴上荆棘冠冕穿上紫袍，戏弄他说:“恭喜，犹太人的王啊！”接下来又朝耶稣脸上吐唾沫又打耶稣的头，戏弄足了玩耍够了，这才把耶稣押赴刑场钉在十字架上。前面说过，十字架这种酷刑，把剧烈的疼痛无限延长，并且在肉体的痛苦中，任人戏弄侮辱，心灵也受极大痛苦。那些犹太权贵等人可出了口恶气，看着耶稣在十字架上受痛苦，他们说:“你如果是上帝的儿子是基督就从十字架上下来吧”，“你从十字架上下来，我们就信你”，还有许多人讥笑耶稣“他救了别人，他若是基督是上帝派下来的拯救者，可以救自己吧”，基督能像这样窝囊吗，怎么可能是基督！

耶稣在十字架上忍受着巨大的痛苦，说了一句话，感动了无数人，激励着无数后来者，他说:“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”，一个人被冤枉致死，承受着这么大的痛苦，临死竟然没有怨恨，还为杀害他、逼迫他的人祷告！世界上再高尚的人再伟大的人也做不到！《窦娥冤》的主角被冤枉问斩，她大声呼喊:“地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉作天”满腔仇恨，发下毒咒:六月飞雪，楚州大旱三年。哪一个被冤死的人还为仇家祈祷？

前面说过这次共钉死了三个犯人，耶稣在中间，两个强盗一左一右。其中的一个强盗也讥笑耶稣说:“你不是基督吗？可以救你自己和我们吧！”这一类人死到临头仍不认罪，不知悔改，哪里疏忽大意、哪一次不够小心才有今天下场，如果再有机会，绝不能重蹈覆辙。另一个强盗听见这话就责备他说:“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因为所受的与我们所做的相称。但这个人没有做过一件不好的事”，接着求耶稣说:“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我”，这是另一类人的态度，认罪悔改，并且坚信耶稣绝非普通的人，否则这强盗决不会去求一个跟自己一样快要死了的人！你什么时候见过谁求一个快断气的人，只会为他悲哀。这强盗是何等大的信心！耶稣对他说:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”，这又是何等大的恩典！

耶稣被钉那天本来是晴空万里，直到中午，忽然遍地都黑暗了，到耶稣断气时，地也震动磐石崩裂，执行行刑任务的百夫长吓得魂不附体，极其害怕，说了句“这人真是神的儿子”，他看到耶稣的死惊动了天地。关于这次发生的天象，后世的人一直争论不休，有的人认为当时正好赶上了日全食加地震，有的人则反驳:如果是日食，太阳月亮应该在地球的同一侧，而根据历法推算得知那日子太阳月亮在地球的两侧，不可能是日食。争论来争论去也没有定论，不管怎样，这是一个旁证，证明耶稣被钉死十字架是一个真实的历史事件。

犹太人因这日是预备日，第二天是安息日，后面是重大节期，就求彼拉多打断十字架上犯人的腿，好叫他们尽快死掉，以便当天把尸体取走，免得安息日尸首留在十字架上。于是执行任务的兵丁打断了两个强盗的腿，只是来到耶稣那里见他已经死了，就不用打断他的腿，唯有一个兵丁还忠于职守，恐怕犯人没死，就用枪刺进耶稣的肋旁，随即有血和水流出来，这回放心了。

到了晚上，有个尊贵的议员，名叫约瑟，这人非常虔诚，并且为人善良公义，众人陷害耶稣他没有附从，他是暗中跟随耶稣，在社会上有身份有地位。约瑟放胆求彼拉多，要安葬耶稣，彼拉多卖个人情应允所求，于是约瑟还有其他的人按照犹太人的殡葬规矩，把耶稣的身体加上香料，用细麻布裹好，安放在附近的一座新坟墓里。

按说，事情到此应该结束，在人看来不过是罗马政府冤枉死一个好人，罗马帝国那么大统治世界几百年出个冤假错案也不不稀奇。那些跟随耶稣的门徒，树倒猢狲散，其中一个还出卖了他，还能成什么气候？耶稣所造成为轰动效应应该到此结束。谁都不会想到几天以后传出惊天奇闻，以致于影响全世界，改变全人类的命运，从此人类历史进入新的一页，大事才刚刚开始。（上篇完）。

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